翰林院庶吉士【视频】- 圣鹿归于橄榄林：行走以色列耶稣之路 回顾-喝汤吃米去旅行

【视频】| 圣鹿归于橄榄林：行走以色列耶稣之路 回顾-喝汤吃米去旅行

喝汤吃米去旅行 专注轻徒步私享旅游体验
下面这段2分38秒的影像记录
之后3800字的随笔散记
虽然精彩，却是浓缩
希望2018，能有幸与你分享
千山万水中的一小段路
▼

“
神啊，我心切慕你
如鹿切慕溪水
—旧约.诗篇.42
”
前思.迷鹿
中国有个成语，叫力透纸背。出自唐代书法名家颜真卿笔下。然而，这世间最有力度的书写，恐怕早在这个成语诞生的几百年前就已出现。那是公元一世纪的死海岸边，耶稣最初的信徒们在非洲舶来的莎草纸上虔诚地誊写《圣经》，一笔一划的热切几乎把海风的盐分蒸发。纵观文明长河，以色列这片土地就如同一页用力过猛而被墨水浸透的福音：明明写满美好，却是满纸污黑成团的墨痕，看起来既像血，又像泪。
然而，在策划这次以色列行程时，我们并不打算像一个悼亡者那样旅行。不是不能感同身受，而是因为以色列、希伯来语、犹太文明，这些都还生机焕发地活着。与其在静态凝固的历史中来场充满“隔”的旅程，我们更好奇这样盘根错节的过往开出了怎样的花，结成了怎样的果。最后选定的这条耶稣之路，其实也尚存争议—由于宗教的起源永远是传说与史实交织七夫之祸，加之教派内部纷争，耶稣早期传教的精准路线是无法确定的。可，这又如何？历史的本来面貌即是模糊的，我们放弃博物馆里的高潮迭起，把历史的坐标轴无线延展，却又只用短短四天时间行走，就是想用至性随性的方式，在共同的文明中挖掘出私人的感观。
鹿在基督教文化中是美好的象征。曾经在战火中迷了路的圣鹿，会在这沙地的橄榄林间找到她渴慕的溪水吗？
起：拿撒勒 -迦南 – 13.78 km
万物初始于鸿蒙，从无常归于有序。耶稣之路起点的拿撒勒市（Nazareth），弥漫着这种初始之乱。这里是以色列最大的穆斯林城市，而市中心老城区却又是基督徒聚居地。连旧约里都有言：“拿撒勒还能出什么好的吗？”可就是这座市井气息强烈的小城，诞生了神在人间的化身耶稣。漫步至城中的核心建筑天使报喜堂和玛丽圣泉教堂，那种割裂的纷杂感顷刻消失。这里展现的是天使向圣母玛利亚报送孕喜的场景。新生命降临前的期待，母亲如泉水一般源源不竭的爱，外观并不华美的教堂，却因为这些每个平凡家庭都能体会的温情元素，让朝拜充满了幸福感。只有门口邂逅的几位中世纪僧侣衣着的方济会（Franciscan）教士，无言提醒着我们这里亦是厚重基督文明的清浅之源。
穿越拿撒勒，城市景观迅速退却为乱石山岗。没有成规模的景点，亦不见图文解说，只有石头上的线路标记作为稀薄的仪式感，这样的行走让我们忘却自己已经置身于历史之中。直到中途发生一个插曲，我们的摄影师，由于忙着放飞无人机拍摄而忘了跟上大部队，落单的走上了另一个岔路上。帅哥向导Itamar不得不回去找他，而我们就被安置在一口古井边等待。可这无心的停留却也有故事：据说十字军东征的路上，也曾在此补水。
中午一过，气温不断升高许茂山。橄榄林的细叶难以成荫，但汤米却施展奇门巧技，不知从哪变出一大壶开水与精美茶具。这中东艳阳之下的午茶，真有种绿洲甘泉的爽透，云南滇红润过喉头，整个人的焦灼都化作烟尘散去。
太阳逐渐西沉，经过几个穆斯林村庄，圣城迦南（Cana）就突然出现在了眼前。圣经中的“奶与蜜流淌之地”其实是囊括了黎巴嫩、叙利亚等更广义的地区。而耶稣之路上的这座迦南城则因主打婚礼元素而更添浪漫风情，象牙色的教堂是薄如蝉翼的婚纱，浑厚的钟声则像是眷侣坚定的誓言。这座教堂前的小巷里，镌刻着耶稣把水化为美酒的传说，而在另一端的教堂内，无数新人跨越种族理念的隔阂，开启婚姻这一充满勇气的征途恒顺众晟。
承：迦南-基布兹拉维– 13.1 km
地中海的晨光是天使的双手轻柔抚过脸颊，初醒的我们还回味着昨夜温馨的家庭晚餐。昨夜入住的客栈就位于迦南婚礼教堂对面，拉开窗帘，教堂玛瑙蓝的圆顶与白云相衬，将以色列国旗的美学元素生动演绎。
迷宫般的小巷里逐渐有了市井喧嚣，我们背起行囊开始今天的旅程。很快翰林院庶吉士，一大片橄榄绿在视线内绵延开来。在这片应许之地上，橄榄不仅极具现实利用价值，其宗教文化内涵也极为丰厚，出埃及记中用作灯火的“光明树”，诺亚方舟里鸽子衔橄榄枝传报洪水已退，在中东这个火药桶里象征和平祈愿……耶和华的子民将这种耐旱植物遍撒全境，就是其顽强民族生命力的最佳写照。
位于前方的拉维森林公园（Lavi Forest Park）本来是我们的午休之地，却不想由于节日暂时闭园，于是大家只能在公园门口的一片空地休息。就在此时，一个醉熏熏的当地阿拉伯小伙蹦吧啦dj，过来和我们说这里是他的地方蓝带国际学院 ，不可以坐在这。他的另一个同伴拎着一篮子烈酒站在旁边，远处的车上还有几个同伴在张望。很明显，我们打搅了他们喝酒过节的雅兴。帅哥向导Itamar虽然对他们的言行非常生气，但是依旧有理有据地和他们沟通。最终，那个阿拉伯小伙子对我们无计可施，我们休息片刻后也随即离去。虽只是小事，却是我们第一次切身感受到这个多民族多宗教聚居的国度，摩擦却是无处不在爱x无限大。每个人都是一手拿捏着理性底线，掩在身后的那只手却又紧握拳头。
离开公园，树荫也就告一段落，而天气却愈加炎热。汤米作为领队，在“赶人”方面自然经验丰富，古有望梅止渴，今天我们这就唱了出“望鹅止渴”。在讨论当下最想吃的美食时，汤米把潮汕卤鹅那种卤香四溢咒怨白老妇，肥而不腻，咸甜入味的饱满口感说得极其诱人，大家的脚步也就变得更为轻快。不觉间翻了个大坡，今天的终点基布兹拉维（Kibbutz Lavi）就近在眼前了。
虽然没有潮汕卤水店，但这荒凉戈壁中却屹立着一座配有泳池的星级酒店。走了一天的我们，这下真是如鱼得水，也顺便在犹太节日的氛围中享用了自助餐。每一味感官都胀满了长途跋涉后的满足感。
转：基布兹拉维-阿尔贝尔-17.2 km
谈起共产主义，不免让人与前苏联的红色情结或我国人民公社联系在一起。事实上，以色列与共产主义有着深厚渊源。率先提出犹太复国理论的思想家摩西.赫斯是欧洲最早的共产主义者之一，也正是他把恩格斯介绍给了马克思。苦难的民族历程让犹太人认识到团结的重要性，所谓“基布兹（Kibbutz）”，希伯来语里就有聚集之意。参观之中，我们了解到整个基布兹的村民住房都是统一分配的，全村主要集体收入包括三个方面，一为教堂家具厂（全世界70%的教堂家具都是这个村生产的！），二为我们下榻的酒店，三就是农产品。据说也常有中国官方组织人来这里参观。其实陌森太阳镜，我们相信，嫁接在沙漠的共产主义之花能如此盛开，其养料不止思想形态，更深的根扎在人类对于和平幸福的普适性向往之中。
离开基布兹，我们再次踏上炎炎烈日下的荒漠。翻上乱石嶙峋的山峰后，远处的加利利湖就闯入眼帘。加利利湖，一片在圣经故事中出现极为频繁的生命之水欲望塔，“传道收徒迦百农”、“五鱼二饼救众生”等宗教故事都以此地为舞台。在山顶橄榄树下休憩时，向导告诉我们，目前所处的这片山坡及其周围，是当年十字军东征的古战场，每年8月，仍会有历史爱好者重返这片山坡，穿上旧时装备，模拟当年战争场景。中世纪的战火早已熄灭，竖琴形状的加利利湖，却会随微风起弦，在犹太人心间回荡起脉脉乡愁。
从这片山岗下来，我们一路下降，来到了一个修整的非常漂亮的公路旁。路边种满了高大整齐的椰枣树，我们用登山杖打了一些椰枣下来。这一小枚沙漠中的甘甜，可是联系阿拉伯人与犹太人间的文化纽带。从雕刻神像的枣砖，到建材乃至用于书写的枣叶，伊斯兰教的传播就是椰枣的种植之路。而犹太文明中“奶与蜜之地”的“蜜”，也是指椰枣蜜。据说这小家伙在希伯来语中有手指的意思，我们迫不及待将这美人指衔进嘴中。没有加工后那种发腻的糖味，而是自然绵密的甜，配上优雅的脂膏感，难怪建国之初我国还曾用来回笼货币，抑制通胀，真是名副其实的黄金果黄宗羲定律。
走着走着，烈日也成了落日出其不意造句，暗影中最后一点燃烧的金黄将今日宿地的侧影勾勒得如耶稣的面庞。阿尔贝尔村（Arbel），我们终于抵达。
末：阿尔贝尔-迦百农– 7.13 km
徒步最后一天，我的行程也最为轻松，从阿尔贝尔山一路下行，最后来到加利利湖湖边。
意想不到的是，终点前这一小段也还小有波折。从山顶下降的过程中有不少路都是直面悬崖，这可让队伍里恐高的人叫苦不迭。但由于有很多当地学生前来健行，为了不在狭窄的山道上淤塞，也只能硬着头皮前行。还好，山顶绝佳的视野舒缓了紧张。湖水明净有如青花瓷的光泽，视线所不及的远方，则是约旦河化身系住这枚绛珠的流苏锦带，连通更为宽和的羊脂玉-死海钱景峰 。
又走过些许罗马帝国时期的堡垒，渐渐被牛圈与农家的耕烟包围，耶稣的第二故乡迦百农（Capernaum）已在前方。被古罗马道路贯穿的这座城市，古时曾在此设立税关，而当时的一个税吏悠品网，后来就成了耶稣十二门徒之一。
之前我们都是从各个角度远观加利利湖，如今终于有机会感受湖滨的清新气息。当我们脱光鞋袜，踏入微凉湖水，才意识到快感乐园，耶稣之路就这样走完了。粘在脚上的沙砾，被涟漪送入湖泊的怀抱，看看回头的路，也没有足印。可正如耶稣当年，也从一个鱼龙混杂的小城走向超越时空桎梏的永恒，旅行中所有已知的体验，都会在将来为你带来未知的际遇。
山的对面，海的那边，所有这颗蓝色星球上仍未抵达的角落，都是我们和未来的约定，都是我们的，应许之地。
-End-
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