索罗斯简介【视频】- 六加行（2） 下士道【卷二】第18课-菩提圣果

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顶礼大恩上师
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍

广论原文
（二）无谄诳求诸供具端正陈设
由无谄诳求诸供具开心鬼上身，端正陈设。
《菩提道次第广论》主讲：洛桑陀美上师


01优秀学员分享妙　法
六加行，第二、无谄诳求诸供具端严陈设。我们在佛堂里供奉佛像创世霸神，即使仅供奉一尊佛像也是可以的，不管是汉传还是藏传的佛像，也不要注重佛像的材质，因为佛像所代表的是诸佛菩萨，所以不能有分别心。第一步将佛堂打扫完毕，佛像装扮得非常庄严，然后在前面整齐地摆上供品，但是所摆设的供品必须“无谄诳”，就是来源清净、依靠正当手段获得的。下面来详细了解“无谄诳”。　
“无谄诳”分两方面：一、物无谄诳，不能染有外在行为举止的奉承欺诳；二、动机无谄诳，内在的意乐供养不能以世间八风为动机。
“物谄诳”：是指以不正当的手段获得的供品。对在家人是指以经营屠宰业、短斤缺两等极为恶劣的手段获得的物品。我们供养的目的是为了使诸佛菩萨欢喜，如果供奉不清净的供品，诸佛菩萨怎能欢喜呢？但是如果已经成办了这样的供物，为了清净自他的罪恶而作供养，如此供养则是好事。对出家人是指以五邪命的方法取得的物品，五邪命为：谄媚奉承、旁敲侧击、赠微博厚、巧取讹索和诈现威仪。
“谄媚奉承”是为了从施主等获得一些布施，故意装出笑脸使别人布施钱财等；如果没有这样的动机，而是出于正直的禀性、说中听的话，使别人布施，就不成为邪命。
“旁敲侧击”是为求供养、间接地向施主等乞讨。例如说：现在我尚有足够的茶和酥油，但粮食短缺。或是您去年惠施的糌粑对我帮助极大。等等；如果没有这种求利的动机氓翻译，而是禀性正直的说这样的话，则不成旁敲侧击。
“赠微博厚”是向别人布施少许财物，以便取得较大的回报。例如向施主奉献哈达和递茶等、假意款待，内心则希望得到固定的供养和馈赠等大的回报。如果没有这样的动机，而是禀性正直地对施主殷切款待，也不成邪命。
“巧取讹索”是在别人不愿意的情况下强作乞讨，以及将原本打算供养给别人的东西据为已有，或是间接地乞讨。例如说：施主布施的茶和酥油对我帮助很大刘五四。如果没有求利的动机，而是禀性正直地说这样的话，也不成邪命。
“诈现威仪”是在寮房里时随随便便，而在施主等面前装出持戒精严、循规蹈矩的样子，以求得到一些布施；如果没有这样的动机，只是为了不让在家居士退失信心而在寮房外装出敦肃的样子，也不成为诈现威仪。
“动机谄诳”是在奉献供养时掺杂不良的动机，为求得世间的名闻利养，或是讲排场等。所以我们供养的动机，不可以求世间八法，即使是为了独自获得增上生和决定sheng也是不可以的，而是应该尽力以菩提心来摄持，这才是最为重要的。
“端严陈设”，对于供品的形状和排列应尽可能地美观，因为端严陈设供品是自己将来成佛时所具相好的因。
我们应亲手献供，如果让他人代作，自己则不能得亲手献供之福。关于供品，如果自己资财充足，应选择时鲜最好的食品来供核武皇帝，而资财匮乏的人，也不必沮丧承德技师学院。如果有足够的信心，供品随处可得。阿底峡尊者曾说：藏地所有的水都具足八支，因此在藏地单供净水即可。如果我们得不到别的供品，单供净水也能积集很大的福德，因为水具有八种功德，所以供养水有八种福报。供清凉水有戒律清净的功德；供甘美水有获得胜味的功德；供轻水有身心堪能的功德；供柔水有心相续调柔的功德；供纯水有神智清明的功德；供无臭味水有净障的功德；供不伤胃水有身不生疾的功德；供不伤喉水有语音和雅的功德。
其它无主物的东西都可以供养，如山河大地、日月星辰、花草树木等，均可用心观想取来而作奉献。因此我们虽然没有供品，但重要的是有信心。另外也有人资财具足，但由于吝啬仅奉献一些水、花等意想的供品，而将实际的财物积存起来。这种思想会使他投生在饿鬼等恶趣中！所以当我们有实物时，应该选择最好的来供。舍事专修的出家人等也许会想：我没有财物供养也无妨，出家人以修行供养为主。从而不作财物的供养，这种想法会使他今后每一生中都无物可供。又有一些人说：我是有证悟的人，菩提当在修持中求，靠那些外相是不能成佛的。这表明他们对佛法的理解极为贫乏！登地的菩萨尚需化身千百万，以百臂、千臂等经劫供养诸佛，所以我们应该尽自己最大的努力来作供养。
献供方法以供水为例：先将供杯擦干净，然后一字排开放在供桌上。避免杯与杯之间的间距过远，否则将与上师分离；也应避免两杯相触，否则成为钝根；供献时发出响声，将导致疯狂等。空的盛器放在供桌上会减少福德，所以在排列前先将供杯叠成一叠，往最上面的碗里注入少量的水，并诵三种子字加持，随后倒少许水到下面的一个杯中，再放到供桌上。依次重复进行，直至所有的杯子都排列在供桌上。这样就没有一个杯子是空的想爱都难。在献供(注水)时，如果单用一只手来作是不恭敬的，应该像为一位大王敬茶那样。注水时，水流的变化应该像麦子一样：两边细、中间粗。如果水太多溢出杯外，将导致破戒：反之，如果水太少，又将使受用减少。所以水线应低于杯口约一粒麦子的距离。酥油灯应该十分明亮，因为这是一种光明的供养。作为长寿的缘起，供灯的燃烧应尽可能地持久。其它等供品的供法均照此类推。
至诚顶礼、感恩上师佛！
02优秀学员分享妙吉慧海
这节课，我们继续学习六加行的第二个加行：“无谄诳求诸供具，端正陈设”，简译即端正陈设寻求的供物，摆设庄严。佛堂里的佛像，无论汉传、藏传佛像都行，瓷质、木质、铜、金材质都可以，不能有分别心，因为每一尊佛像都代表诸佛菩萨，佛像摆放庄严，供上水、水、花、香、灯、涂、食子、法螺等供品，前提是所有的供品均是通过正当途径得来，来源清净。
首先，【无谄诳】包涵物无谄诳与动机无谄诳两层涵义。【物谄诳】，是指以不正当的手段，如以五邪命的方法（对出家人而言），或通过经营屠宰业、短斤缺两等恶劣行径（对在家人而言）获得的物品。我们供养原本是为了表达自己的虔诚敬心，让诸佛菩萨欢喜，但如果供养的供品来源不清净，诸佛菩萨怎会欢喜沐奕杉？与其这样供养，还不如不供得好。当然，如果成办这样的供物的目的是为了清净自他的罪恶，则另当别论。
物谄狂中【五邪命】具体包括：谄媚奉承、旁敲侧击、赠微博厚、巧取讹索和诈现威仪，下面详细描述。
（一）：【谄媚奉承】是指有些出家人为了从施主处获得布施，故意谄意奉承；当然，如果只是出于正直的禀性而说了些中听的话，致使别人布施，就不成为邪命。
（二）：【旁敲侧击】是指没有直接求供养，而是隐晦曲折、拐弯抹角地向施主乞讨。如果没有求利的动机，只是禀性正直的说的话，致使别人布施，则不构成旁敲侧击。
（三）：【赠微博厚】是指向别人布施少许财物，目的是为了取得更大的回报。现在很多出家人常作这样的邪命，美其名曰“愿者上钩”，其实皆是不正当的。如果没有这样的动机，而是禀性陆正直地对施主殷切款待，也不成邪命。
（四）：【巧取讹索】是指不顾施主的意愿强作乞讨，或将施主原本打算供养别人的东西据为已有，或是间接地乞讨。如果没有求利的动机，而是禀性正直地说这样的话，也不成邪命。
（五）：【诈现威仪】是指平时在寮房随随便便，不修边幅，在施主面前装出一副持戒精严、循规蹈矩的样子，以求得到一些布施；如果没有这样的动机，只是为了不让在家居士退失信心而在寮房外装出敦肃的样子，则不成为诈现威仪。
而【动机谄诳】是指在奉献供养时掺杂有不良的动机，求名求利，讲排场等。如卓贡仁波切所说，“即便供三宝，亦欲他人见。郭文韬”我们所作的每一次供养，全都流于求名求利等世间八法，稍微好些的，其动机也下外乎是求长寿、无病等等。实际上，我们应该感激上师三宝给我们供养积福的机会才对勺子杀人狂。供养的动机特别重要，别说不可为世间八法，即使是为了独自获得增上生和决定善也是不可以的，应该尽力以菩提心来摄持，这很重要。
接下来，【端严陈设】，有些人态度不对，认为不必如此讲究，对供品的形状和排列十分随便。但其实，端严陈设供品是自己将来成佛时所具相好的因，因此供品的形状和排列应尽可能地美观恐怖废墟2。
献供时，应亲手奉献，不能让他人代劳，否则不能得亲手献供之福。阿底峡尊者年届耄耋之时，不顾双腿打颤，坚持自己供水。别人说：“尊者啊！您累了，我们来帮您供吧！”尊者回答说：“那么在我吃饭的时候，你们是否会说：尊者啊！您累了，我们来帮您吃吧，而把我应得的食物吃掉呢？”因此，修习布施的一个重要关键，就是要亲手奉献。
关于供品，如果条件具备，应该选择最好的来供；资财匮乏的人，也不必因此沮丧懊恼，只要有足够的信心，供品随处可得。如果我们得不到别的供品，单供净水也能积集很大的福德，八支的每一支都能产生一种功德。《俱舍论释》中说：“清凉甘美轻、柔纯无臭味，饮不伤喉胃，具足八支水。”
供“清凉”水有戒律清净的功德；供“甘美”水有获得胜味21的功德；供“轻”水有身心堪能22的功德；供“柔”水有心相续调柔的功德；供“纯”水有神智清明的功德；供“无臭味”水有净障的功德；供“下伤胃”水有身下生疾的功德；供“不伤喉”水有语音和雅的功德。
其它如山河百川，旖旎风光，花果树木均可用心观想取来作供。因此，我们手里没有供品，有什么样的供品没有关系，重要的是要有一颗虔诚的信心。但若只是吝啬，一毛不拔，单单奉献一些水、花等意想的供品，那将来决定会投生在饿鬼等恶趣中！所以，但凡条件允许，都应该选择最好的实物来供。当我们仅有指头大小的食物和半枝供香，若仍能以虔诚的心将它们用于供养，这样福德也会渐渐地增长，最终能奉献极大的供养。格西朴穹瓦曾亲口说：“我最初供的是甘松，气味辛辣；后来有四合长香可供，气味甘美；现在供的是沉水香和乳香等，气味香馥。”据说此师每配一次香供养，需花费二十二两黄金。索罗斯简介引佛的三十二相之一，《现观庄严论》中说：“非胜现胜味”。
也有人说“我是有证悟的人，菩提当在修持中求，靠那些外相是不能成佛的。”这表明他们对佛法的理解极为贫乏！那些登地的菩萨尚需化身千百万，以百臂、千臂等经劫供养诸佛，何况你我之辈？认真想一想这个道理，然后我们应该用现在仅有的这个身体，尽自己最大的努力来作供养。
以供水为例介绍献供的具体方法：首先，必须先将供杯仔细地拭擦干净，然后将供杯一字排开放在供桌上。杯间距以一粒米为标准，避免间距过远，否则将与上师分离：也应当避免两杯相触，否则就成为钝根。供献时如果发出响声，也将导致疯狂等等。空的盛器放在供桌上会减少我们的福德，所以在排列前，应先将供杯叠成一叠，往最上面的碗里注入少量的水，并诵“嗡啊吽”三种子字加持，随后倒少许水到下面的一个杯中，再放到供桌上。依次重复进行整个过程，直至所有的杯子都排列在供桌上。这样的话，就没有一个杯子是空的。在献供(注水)时，如果单用一只手来作是不恭敬的，应该像为一位大王敬茶那样。注水时，水流的变化应该像麦子一样：两边细、中间粗。如果水太多溢出杯外，将导致破戒：反之书虫听吧，如果水太少，又将使受用减少。所以，水线应低于杯口约一粒麦子的距离。至于酥油灯，应该十分明亮才是，因为这是一种光明的供养。(帕绷喀大师又指出，作为长寿的缘起，供灯的燃烧应尽可能地持久。)鲜花等其它供品的供法均照此类推。
至诚顶礼大恩上师佛！感恩上师佛慈悲加持摄受！