彭晓冉【视频】国粹——他用一生诠释（文- 云羲子） 【人物专访】--武功书院

彭晓冉【视频】国粹——他用一生诠释（文: 云羲子） 【人物专访】|-武功书院

彭晓冉

▲史智龙武義

史鉴江湖苦短长 智烁青灯黄卷旁
龙游云汉清虚月 武动桃李旭日光
武学人生 智慧武龙

真正的武者，必然能够经受各种严酷的磨练，从痛苦中超越，成就自我。
———史智龙
前言
诗云：
天地相震荡，回薄不知穷。
人物禀常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇。
壮士怀愤激，安能守虚冲？
夫天地宇宙，运转不息，世间万物，皆受支配。然天地不知穷，万物必有终，此自然之理也！岁月只在俯仰之间，建树只在速崇之内。英杰心怀愤激之情，不能恬淡无为，时不我待，方不负平生所学。
英雄以武持翼，以德修心。其精妙绝伦，刚柔并济、含华夏之哲思。“武”者，止戈也！非抵敌厮杀之薄技耳，乃维系和平之手段，“开万世太平”之外延也。一介莽夫，不可为也！惟武德高尚、情操高雅之武者，方为一代之宗。此事知易行难，非坚强之意志，不屈之精神不能成也！思古之名师：齐鲁王朗、武当松溪，太极开王廷、八卦现海川，偷拳而杨氏显，击夷而霍家振。宗师历历如目，英名萦萦在耳。后学之辈，敢不坚志苦行，深自砥砺以慰先师乎？夫史智龙者，号“智慧武龙”，江湖皆谓“龙教头”。其精研武学，博采众长。乃国家非遗“红拳”传人，武术修行者。其拳法功法，独具风格。然智龙心境平和，与世无争，以其技、其功、其理、其德，其思总称“智龙武義”以慰平生。“武義”者，正技、正品、正德、正義也！以正宗正道为其路，以武德武礼为其重，以侠義仁義为其行，以无欲无求为其终也！

孟子曰：苦其心志、劳其胫骨、饿其体肤者，此之谓也！其自幼广寻名师，习文练武，精修武术。办教育、传红拳、创道馆，兴国术。崇义尚德，修身养心。其中艰辛，非外人所知：幼龄之苦难、志学之艰辛、习武之颠沛、养家之痛楚、立业之困顿，皆不能损其心而掩其志，史者明鉴，智者不惑，龙者驭天。明鉴者知既往之得失，不惑者明今时之方向，驭天者预未来之辉煌。今不过以平生之事简述之，然管中窥豹，时见一斑。幼时心中武学之籽，而今已开枝散叶，勃勃参天。足可告先贤而慰平生也！

一、青灯照影冷清夜，一味黄连感少年
史智龙者，陕西武功田桂村人也。武功者，武术之乡，关中名县也，历史悠悠，文化灿硕。承周之文雅、秦之粗犷、汉之豪迈、唐之包容。造就武功人阳刚之气、朴实之心、豪放之行。癸卯岁（1963）智龙诞于此地。智龙五年丧父，寡母含辛茹苦，养育五子。三年自然灾害影响尚在，家贫，无以为食，遂挖野菜充饥。及长，身小力薄，弱于同龄。此时，革命战争电影为多，渐生英雄之心。后又见校园凌霸，遂有行侠之意。又兼身体羸弱，强身健体，防身自卫，便以武侠电影为师。但有闲暇，便练刀、习棍、掷瓦、击树……常习攀登，村东北处有古槐，高数丈余。智龙飞身跃起，抓小枝，顺势以脚勾挂，若猿猱攀干而上，直达梢顶。稍加停顿，飞身下地。儿时几天天如此，以成自然。智龙又颇好腿功，常对树练之，发力猛踢，虽树粗如桶，然皮尽开。久之，每脚临树，皮必应声而裂。因有损生态，故改踢石桩，练就腿功。虽无指点，却初窥武术之径。村外半里之遥有化工厂，早起常见厂中楼顶有人习拳，心中甚慕，每早走而往视。其后，在村人相识者，引而拜师，从其学艺，其年十二岁矣。其师屈景祥，乃红拳一代宗师，人称“关中教头”。精熟红拳盘法势理，数十种红拳套路及器械使用。注重红拳散手技法，尤擅九拳、花拳、三把手、棍击法、眉操掌法、五虎群羊棍、对扎六合枪，醉打醉八仙。推崇武术之风，拳打以势赢人。其所承红拳者，关中武文化之精髓也。包含着儒家之修德、墨家之侠义、道家之和谐、佛家之慈怀。其技功法全面、德艺并存、以撑补撑斩为其母、勾挂缠粘为其能、化身闪绽为其妙、贴靠刁打为其法，享誉武林。屈师见智龙耐苦悟高，乃复携之投己师“弓有忠”处习之，弓师虽至耄耋，已不轻易收徒。然见智龙，亦爱此小徒，馈加教习。惜哉！未及数年，弓傅遂卒。然智龙此时已初入门，中道而废，岂不惜哉？乃复投至屈师门下，习文练武，苦练红拳基本功法：拧腰、盘筋、摔膀、踢腿、弹跳、跌扑、翻滚诸功法。尤以传统散手、短打技法、红拳套路，盘法势理，软硬器械为重。知屈师昼班夜休，并无几时，智龙习武心切，常至厂中静待师傅，或竟等至夜半。只待师指点一二。或十日，或半月，后自严加苦练。

智龙囊无半文，练功场无固定之所，无人处便可练之：废宅、砖厂、河梁、坝下、饭堂、谷场，皆是练习之所。常跌扑翻滚，使纽扣散坠，泥土满身，无扣则以铁丝扎之，有污却无换洗之衣，母常责之。无可奈何，则去柏油路练。然以往来车多，乃于夜静而出。家无钟表，冬日早起尤难，为能夙兴，常开窗而眠，使己冻醒，可早去习武。汝若在场，必见于明月高悬之马路上，一瘦弱少年上下翻飞、挥拳踢腿、腾空跳跃、跌扑翻滚，习武不倦。当此之时，犹有合作社生产队，智龙兄弟五人，长、次好学在校，家无父而兄承之，养家重任置智龙诸兄弟之肩，皆谓贫户之子早为家，智龙则始也接起赡之重，于本队得工分：负砖、看菜、扛包、割草……诸活皆做。同龄之人，正是于母怀撒娇之时，而志学之年，智龙每日砖厂开窑起砖，上下百车之土，皆是智龙弱躯承之。辛苦如此，时时磨砺此羸弱少年，常练拔筋，却伤筋脉，左腿蹇足一载有半。常习攀越，三步跨上丈余之墙，用力过猛，墙砖踹裂，重摔于地，伤其龙骨，腰不能直，数月乃复。习武虽苦，糊口更甚。为不误白日之工，凌晨卯时即起习武，负荷之体，欠佳之食，至智龙身体虚弱鼻常出血，洗时、食时、俯仰之时，稍不慎而血出焉，甚时一日有流者四，偶有昏迷之症。三四年后，身体稍壮，血乃渐消。然命运亦不能使此少年屈服，惟努力拼搏，方能有一线之路。陈旧之手扶拖拉机，被他几用报废。为养家博利，拉灰于周至、送蔗于彬县、运石于沙河，归家于夜半。百里山路，状况多出，有时竟肩荷手提，身多疮伤，然亦不能破此倔强之少年也。做工虽苦，然必抽一二时辰习武，日日不辍。村旁有学堂“武功师范”，智龙辄夜逾墙，至于操场，漆黑无光，借远处微光练之。操场有单杠数架，智龙常飞身上杠，单脚倒挂金钩，失手摔下，不顾疼痛，起身再练。雨天时，乃着兄穿之补丁胶鞋练之。村中友人送球鞋一双，智龙惜鞋，徒脚练习，后复着其鞋。困苦生活，其亦不弃其心中之志，夏练三伏、冬练三九，武技应月有进，一颗武林梦在少年心之深处结根矣。
二、江湖人生飘如尘，勉励岁月非常身
童年艰辛使智龙心智速长，繁重之工使其早触尘世。今之智龙，已近弱冠，村中有好习武者，虽已辍武，见智龙家贫而志坚，同情尤甚。如此精艺，若混此生，与自废武功何异？养己尚不能，何能家用？乃言智龙入杂技团，每月四十薄钱，既能养己，又可习武，且贴家用，何乐不为。

智龙尚年幼，身无长物，唯诸师所教功法，可得一箪之食。所谓读万卷书，行万里路。此亦习武人之江湖也。己未（1979）年入杂技团，始自新生之旅。智龙拜团师习武，以前之功甚固，不及一载，则学而得其扛杆、打砖、开石、飞人等多项技艺。杂技团之日虽苦，而亦充实。且数游南北，亦经见之多历涉。杂技团漂流不定，居无定所，常于夜间行团走乡，餐风露宿，生活艰苦。为能专心练功，又避闲人眼杂，多宿山村。一日，行至甘肃武山，演毕将晚，智龙乃练习功法，旁有一老叟，神骨清奇，精神矍铄，见智龙承习正统，功法甚固，为人谦和，便上前攀谈。老人言及武学要旨，尽在筋节处，智龙心中甚喜。老人言罢，使出九节鞭，左右叉花，上下飞舞。但见用起劲力，伸缩自如，时而如蛟飞天；时而若虬入海，身随步进，身式如闪电，脚底如鱼窜。收功时，稳如卧虎，身动步定，捉石似山。智龙服之，而老者亦有 爱才之心，遂收智龙为徒。

▲ 早年习武
此老者人谓“武影子”，亦红拳宗师。智龙从其师精修红拳（十大盘功）、套路、短打技法、拳理拳论。器械则习鞭杆、青龙偃月刀、九节鞭、流星锤、绳镖等相关之器。智龙得此，日夜攻习。团长见智龙得此良师，有志于此。心思：若能得其真传，杂技团亦可得利，便支持其行。率团于武山周遭巡演数月，待智龙学成，方才率团而去。智龙为学有所用，以武养武，为理想而练。以武强身，刻苦如此。一套九节鞭，未练完时，鞭节已弯曲变形，既用砖块砸直再练，足见挥鞭之速，出鞭之力。为习腿功，使铁匠打造十斤铁瓦一副，捆绑于小腿处，纵遇累活亦不解下，双腿直练得足如乘翅，步若凌波。

日月轮转，春秋代续，不觉间，智龙闯荡江湖已数年矣。智龙为人，忠厚耿正，和善爽直，勤勤恳恳，任劳任怨。勤练功法，不教一日闲过。团长见智龙武艺精，思行善，乃有意撮合己女与智龙姻缘，智龙亦至成家之岁，亦不得不虑其百年之事。数年中，智龙于团中诸友晨夕相处，自是无间。智龙还乡，许下亲事，便在家中办理。智龙去乡已将数年余，去时家则甚贫。结婚时，家贻之者少矣，不过一间残破土室。智龙不怨，盖以自知，家亦如是。幸娘家亦无嫌。婚期行，无彩礼，少礼仪，但亲友简单相食便饭而已耳，此婚乃结矣。婚后已非一人饱，家不馁之人也。今有妻有家，养家重任又落之于肩上。智龙乃为建筑工，铁路工，搬运工。其活皆非轻者，然为其家，虽重亦杠之。然与妻同处日久，智龙渐觉妻患精神之疾，渐不能自顾。而己劳累一日，归家却是冰锅冷灶，无以为食。家亦杂乱不收。此生活使智龙不复希望。智龙痴迷武学，因武入团，亦因武结缘。然今妻不能自顾，智龙打工习武亦不能顾其家，生活困顿尤甚。过惯颠沛之智龙须一温馨之家，然此简单之愿亦破也。可谓成也因武，散也因武。此婚姻已令智龙痛楚，然身躯之劳，精神之虚，使智龙夫妻缘尽。安顿其妻后，无家无社，智龙孑然一身，身负行囊，追寻幼时之梦，复入江湖去矣！
三、尘世习武知冷暖，身临禅境试高深
智龙虽未及弱冠，可早已非昔日初入江湖之竖子。虽身怀绝技，然自知于江湖，亦不过是沧海一粟。欲有精进，惟登更高之峰。张玉柱者，武术世家，红拳名师也。智龙慕名前往，以一身之术与虔诚之心，遂叩开张师之门，张师傅教授家传之流星锤、红拳及诸技。所使锤法，放长击远，穿甲脱甲，巧打妙击，漂浮不定，往来莫测。智龙苦学，加之前学甚固，功法与前学相融，只练得速若风驰，动如幻云、攻似电掣、劲同奔雷。

张师告智龙曰：武乃文化、艺术也，非单纯之拳脚。乃魂魄并练，身心并重，道技兼修之学。由力至劲，由体入神。今汝虽有小成，但不可自满。天下武功出少林，习武之人，自当去之。汝今正是时候。智龙闻言，乃从其师意，收拾行装，壬戌（1982）年前往中州登封。少林寺，世之名寺也，为禅宗祖庭，誉为“天下第一名刹”。以其历代武僧潜心研创与积之功而名显天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之辞。少林以禅入武，讲武修禅，又有“武卫禅”之称。智龙便怀朝圣之心，来到少林寺。初入山门，智龙学武心切，素闻少林绝学：游龙飞步、丹凤朝阳、仙人摘茄、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、少鬼捻枪等技击之术。今来此，专心相习。而心却不静。自思孤身在外，思亲之情，而愈发浓烈。坎坷多年，一事无成。欲思欲悲，心下烦躁，练功亦不能平复。其师静一禅师者，得道高僧也。其修为高深，大圆镜智。察觉智龙其心，乃言之曰：少林乃禅武合一之旨。少林寺，佛教之祖庭，禅宗顿悟成佛，明心见性，于佛眼中，参禅为道，拳勇末技，僧众不过是借备武至收心敛性、屏虑入定也。你若不能了凡心，弃妄念，武学修为必不能胜也。

智龙乃与师同参禅、咏经，布施，即便挑水劈柴，亦是处处修行，时时炼心。林泉之间，智龙渐明武学为练眼、耳、鼻、舌、身、意，六门俱习，而武之秘，即于“意与形之合”上，而得“意与形一”。其形，即“心手相应”也。武者，练心之专力，须闭五门，独以一门。一门者，意也。掘出心之潜能，制心一处，唯心为上。武学之“意与形合”，以武入道，精武合道，可静身心、寂四大。方可得心极之纯和、武学之妙境。静一禅师数年提点开示，智龙从禅师处修习童子功、金刚功，地趟功……数年苦修，武学为已非常师之比矣。其武学之理，愈加深邃，遇敌至，精神可破之。其时时持“谦、直、怜、勇、魂者之精神。
四、尘中漫道遇仙骨，清虚胜境仰月明
智龙还乡，虽本领在身，却非好勇斗狠之徒，其心境渐静，思虑武学之理。岁冬某日，白雪茫茫，银絮渺渺，智龙无事，闲行于街。见有一卖艺老者，须发尽白，所使拳法，初见漫不经心，实则奥妙非凡。流星锤尤为出神入化。老者目若朗星，眉宇随势，身形奋舞。招式过处，习习生风，舞动如风车旋转，收劲如金龙缠身，竟与漫天飞雪，碎琼乱玉浑然天成，飘飘然有神仙之概。打完收功，围观者皆莫之与钱。老人亦不在意。将收摊而去。智龙感焉，便拿出仅有之五元钱与老者。八十年代，五元钱亦属豪耳。老人感动，便与智龙阶下攀谈。

二人皆是习武之人，相谈甚欢。智龙心甚仰慕。见众人皆散，遂相与切磋，不欲智龙所发刚猛招式，皆被老者四两拨千斤之力化之，复发虚力引智龙前探，因速将其翻坠于地。智龙钦佩不已。老人告智龙，此内家拳法之妙也。又言及养生延年之功法，并鼓励智龙上武当山。智龙闻之，心中一震，即有上武当之意。智龙与老者相谈良久，乃作别而去。武当自张三丰创派以来，若泰山北斗。武林素有“北崇少林，南尊武当”之称。少林拳法刚猛，世称“外家拳”。武当拳劲柔，亦名内家拳，此拳法以养炼功、防身保健为宗旨。有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人也。己巳（1989）年智龙上武当，拜高道柳叶手为师，“柳叶手”者，武当高道也。其功法手势，绵绵不绝，若春化柳，得武当功法精髓也。其人自在无为，不与俗世相交。然师觉智龙心有禅机，身有静气，视利如尘，视名若土。心中甚喜，然又不喜形于色。便教其研习内家拳法。太极者，重“先以心使身”而“后以身从心”，形意拳“意到气到，气到力达”，八卦掌“化意念足”，乃道家“包藏至道”以达“想推用意终何在，益寿延年不老春”之健身宗旨。智龙习此功法，心境愈发清净。闲暇时，师徒常参禅论道，相互切磋。其师常道：武术者，文与智也，其精神内涵，含儒家之思，括道家之精，蕴释家之修。三教归一，示柔清净。为天下本，刚则折，柔恒存，柔羽胜刚强。无欲无求，淡泊之至。方得武功妙境。乃人生之处事哲思。武当武术亦然，松沉自然、外柔内刚，连绵不绝，独树一帜。智龙谨遵师言，于武当绝壁深悬，激湍飞流间，修道习武，养心明性。其势刚柔有度，动静有法 ，随心所欲，自由无羁。若行云流水，似云卷云舒。终能急雷破山而不惊，白刃交前而无惧。

师以道理为指导，以养生为宗旨，以技击为末学，以道德为门风，以自然为神韵。智龙尽得精髓。真武学非血勇技能，好勇嗜杀，逞能斗胜，不过一莽夫耳。武乃仁者之心，不损道，不害人，屈人之兵并非取人之命，涵天地合一之超然境界。
五、此生淡看江湖路，倚楼且听风雨声
此时之智龙，早已脱胎换骨，其性其功，愈加沉稳内敛。古人云：侠之大者，为国为民。智龙回武功，以传播武学文化为己任，便欲行走江湖以宏其愿、以砺其身。江湖虽苦，然思屈景祥师傅，张玉柱师傅，武影子师傅，卖艺老者……便不觉得苦，只感到此生意义之重大。众师傅早已远去，己之尽力不正是其师精神之延续否？数年间，智龙西走雍梁，南下潇湘，东至齐鲁，北抵幽燕。卖艺行侠，传播中华武学。遇事沉稳机敏，能察其色知其心，应变力极强；处事把握尺度极佳，且干净利落，仁义至上，合情合理，礼让三先。然害人之心不可有，防人之心不可无。智龙卖艺传播中华武术之时，常遇不平之事。

一日，于甘肃武威，见一人被数暴徒追击，路人见其手执铁棍，纷纷避让，惟恐惹祸。智龙见之，不顾安慰，仗义执言，暴徒不听，智龙不忍，但轻使扫堂腿，遂将击散。陕西城固时，见七八混混，欲欺路人，遂进止之，不想那七八人恃众，有闻智龙外地之音，乃有所恃。智龙初始只是防守，若菩萨低眉。忍无可忍，使出九节鞭，做金刚怒目。抡如车轮，舞似钢棍，若蛟龙潜渊，腾云出水。将这七八个人打倒在地，鼠辈纷纷告饶，竟惊警察出焉。此时神州兴起习武之风，武艺高强，数游南北，智龙亦在关中多有名望。欲与智龙学技击者众，苦于无地，智龙便于凤县山中结庐为舍，日日观秀雅之山，游澄清之水；猿鹭相亲，松篁交翠。智龙专心修行，授防卫术及道家养生之功，并识武林豪士，相与之学，取长补短，亦使此身武学愈发纯青。智龙常思：然何以能使中华武学光大，山中则万不可。乃有回乡创武馆之意。智龙遂回武功，为创武馆备事之。而智龙威名皆知，慕名而来习武者十余人。智龙本有创馆收徒之意，有心教之，苦无场地，便于旧宅土院内授之。县中有习武同道者，至家中做客交流者络绎不绝。有武术杂技前辈张忠华，虽身小体微，然身轻如燕，出手敏捷。其绝学“盘打功”化骨如棉，龙盘凤绕；组合快打，千影重重，虚实莫测。智龙羡慕不已，向其学习功法、散手技法。二人相互切磋，遂成忘年之交。归乡后千端万绪，而亦得为有定之矣。随处之安，智龙亦始之第二段姻缘。其妻命苦，妻家少与之定子亲，然男有精神之疾，妻不肯为命所布，乃逃婚至田桂，友人介绍，见于智龙。皆是命苦之人，心内相怜，抱团取暖，竟行婚嫁。婚礼虽简且馨，彩礼虽名而无，惟三床被褥为资。家惟一方土室，阔不及九平，内惟母留老柜与炕，炉灶搭于檐下，日虽苦然充实可度。癸酉（1993）年，智龙已至而立，妻与子用资日多，妻乃编地毯、与砖瓦窑之为爨。而智龙亦常外出做零工，以补家用之资。打工收入微薄，智龙囊中羞涩，虽有志而不能展也。然智龙之名已在关中鹊起，武功锅炉城“王中王”集团公司成保卫部，乃诚聘智龙为部长，智龙一生漂泊，自由不羁，不喜束缚。以言婉拒之。而集团公司领导深慕智龙其才其德。三顾茅庐，精诚如此，兹以集团之情，公司之况。智龙感其言，又念自创武馆，阐扬武学，振中华之鸿梦，一为创馆作资金，二来可施影响，暂可安身，三可学管理经营之法。乃许之。

智龙虽身有绝技，却不轻露。为人古朴大方，温良恭让。集团旗下锅炉厂与近村,公司与街头混混、寻性生事者之间隙，皆在智龙之威名与人格下，一一化解。四年保卫部之生活，智龙之影响与日俱增。此时，创武馆之时已成，颠沛半生，居无定所之智龙亦将翻开新的人生之页！
六、暖晖终须待雨霁，创时困苦现宏图
丙子（1996）年，智龙自筹资一百三十万元，以村外荒地为校址，始创智龙习武园。创校之初，门外皆坑，深丈余，坑内皆弃物，且杂草丛生，不辨行道，智龙持铣修整。时学始创，惟一十六房舍，占地四亩，所训皆在土院。虽差而智龙保其器械全性：如石桩、石锁、沙囊、沙坑、刀剑棍杖，软硬兵器皆具。

为美其园，于庭树树，掘地为池，亲力亲为。乃自凿井汲水，然水为化工厂所污。又于百米外临企业接处水。经一番大修，智龙以其双手，使原荒芜之地，弃物之所，勃勃有新焉。成武功咸阳之武术学府。是年暑假，自智龙习武者一百六十余人，智龙速察，诸生于技击之情甚高，乃予智龙高昂之心。回乡不正为传武学，继统者乎？于是年九月初日，乃挂牌成“智龙文武学校”。开学典礼，智龙亲书柬，往送之。时主教育之县长张中山、教育局长赵瑾、副局杨智美、教研室主任刘志忠、成教办主任赵文波、文体局长王生海，镇村二级领导皆亲临典礼。足见学校之重，寄智龙之望也。不欲阴云漠漠，细雨霏霏。众领导冒雨而立，敬听史师谓学校未来之远图。智龙将终身献于武学之教，扬中华武术之光辉。局长谓智龙新型民办首创之校，乃导其教，肯其绩。诸生皆不畏雨，冒雨而武。

开学后，有子十三人，并为四级四班。然事速见：无文化课。有武无文，刚则易折，有文无武，柔则孱弱。不习文知礼，习武何益？乃教习文化学科，校诚聘文课专师四人以补其憾。习武出身之智龙办文化之课，诸生亲友皆抱疑而待。所以来武校者，学非甚矣。其底差、其性顽、其亲单、其体弱。底差者双亲盼其增之；顽劣者父母望其改之；单亲者亲友愿校助之；体弱者家人希其修之。众生虽心好武术而缺点尤多，如此则文化课教学甚难。智龙思虑良久，下定决心，将己子亦在武校习文，此无以异于将子之途与校之运共缚耳。智龙此心既下，必能将学校大治也。

智龙之室，未及十平，放一床、一公案则殆尽矣。夏中焱焱，则卧地而息。即如此也，智龙犹研习武论，制定训练，总结得失。智龙欲使武术之乡代代延续，发扬光大。武术执教智龙一人，生活老师为智龙之妻。校中文武教学、起居、卫生保健皆有专人为责。刘志忠、高亦正二师掌教文事。教材为国之统编，期中、期末试考皆入局编修统考。暑期时，诸生习武见善，不惮辛苦。时即由智龙亲乘三轮车串乡行镇为宣，虽苦，而谓武校前途盈盈有望。智龙传武之时，谓武德、武艺皆持重，家长对智龙甚为肯定。致数十面锦旗，上书曰：精武神，尚武通；倾一腔热血，润国家花朵……此一学期，学习文武，卓有成效。在武镇东河滩会上，于杨凌农高会中，师生快板、诗词、小品、武舞等众艺纷呈，游人驻足而观，往往拥道不通。至此，智龙文武学校之名愈彰也。

七、风扫云散晴夜空，花香满园腊梅红
因校重生学业，智龙名望，皆有治效，来学者日众，己卯（1999）年暑假，徒增至二百余人。九月初日开学，在校生四十余人，分为六级，按教育部之规，增外语，专聘外语名师教之。而武技之学，按年岁为两班，由智龙亲为教导。弟子食寝于校，虽非家中，而智龙亦尽令感家之温。冬冷舍寒，则皆与学生开电热毯；或生溺床，智龙乃亲为查看，一夜数检。而诸生炊食，缝补，就医皆赖其妻而成也。所谓能舍己从人，方随心所欲。一日，见校门铁道旁有伤者，血渍满身，昏迷不醒。智龙不畏影响，一心救人。携诸生抬担架送入医院为疗，其后，南仁家属送锦旗而至：“大爱无疆恩如山、救人之命德比天”。智龙以其行告生，讲武先德。所谓拳以德立，无德无拳。心正则拳正，心邪则拳邪。智龙行走江湖时，结一县内同道，后此人以盗系狱十载。然其父瘫，儿犹小，家中孤苦，智龙不忍，每岁必至家看望，去必留金物为资，直至出狱。山东杨新春者，铁砂掌乃全国之冠。至西安时，智龙闻名而前往交流学习。不期杨师所住宾馆，为暴徒所袭。杨师欲使智龙远离纷扰，然智龙为义气所重，岿然不动。而暴徒见二师坐镇，竟不敢复来。学生有家贫者，则减免费用。有一位毛氏门人，年年减其费。其减免学费者，累皆有五十人之众，而智龙专办教，欲将光大武学，欲使诸生有成，而赚钱则成可有无之事耳。庚辰（2000）孟夏，县初高中运动会时，县局亲点其之名，观其技，以为开幕压轴也！智龙教学成绩斐然，为陕西省教委评为教育教学先进工作者也。武功、眉县、周至、兴平，扶风等多家电视媒体争相报道武校事迹。学校影响日盛焉！咸阳市教育系统年检时，武校与市领导行武术之技。省广电系统有活动于咸阳市者，武校代县广电局为武而演。杨凌教育系统大会，应邀于会展中心演武。且于童节、国庆、正旦、上元诸节时，武校师徒均参及节庆活动中。学校之世效愈大，教育局特开证明，于县中诸学行文化之交流对接耳。县中诸学，学业繁重，众生身体无时锻炼，压力排解而不能。学校正思良方，得武校之交流，喜不自胜。纷纷对接合作，视为文武双修，活跃身心，传承文化之表率也！

辛巳（2001）春，将门楼改建，门高数丈，飞檐翼翼。墙壁嵌雕花，门镇石狮，庄严尽显。左右两壁分书文武二字，以示智龙文武之校。所谓克明克哲，允文允武者也。此时住校生增至一百六十余人，走读生百人有余，暑期短训生已达三百六十人之多。夏末，校长智龙帅众弟子赴咸阳市“七运会”。与市中兄弟队相较，虽训练之时短，然众弟子以武风纯正，功底扎实，技巧娴熟，征服评委之心，获武术优秀奖、道德风尚奖。

壬午（2002）年，智龙复自筹资五十余万、与驻军协办，创“武功少年军校”，为三秦首所少年军校。集文化、体育、军事为一体之九年制，全封闭式的军事学校。亦为县内唯一之国防教育基地。人武部长阴安琪，县长王玺民，九四一五三部队参谋长张恩福及教育、体育、民政三局领导亲为挂牌剪彩。事迹为各大报纸刊登，如《杨凌农业科技报》、《三秦都市报》、《西北民兵》期刊，《国防教育报》等。又见于武功县《武功教研》为办学榜样。少年军校以习文为重心，以体育为特色，以军事知识技能为目标，以军事管理为保障之教学方针。为社会培养多技能之人才，为部队输送特长之兵，使学生成为文、体、军全面发展之高素质人才。

数年之中，得之咸阳市、武功数次嘉奖，先后被评为“文化体育先进单位”。智龙亦为陕西省教育学会评为“先进个人”、“教育教学先进工作者”。同年更为武功县委与群众推举为县政协委员。

癸未（2003）孟春，名载《全国武术馆校风云人物录》。

甲申（2004）秋，其弟子代东飞因武术比赛，成绩突出，入选北京散打队。智龙亲送弟子至北京。至京期间，智龙拜会首都体院主教王世英老师。王世英者，世界散打冠军、中国十大武星也。智龙早闻其名，今因武缘相见，以武会友，虚心求教学习散打技法。数年发展，经多次建设，学校愈加博大。且未用国家分文，皆由智龙自筹。学校之势更改。新盖校舍、餐厅、习武堂。初中之物理，化学，生物验室皆备矣。为全日制九年制封闭式寄宿制文体（武）军兼修之校，一至九年级尽皆完整。丙戌（2006)年应邀参加香港国际武术节，获中华武林百杰人物学术论著贡献奖、武术名人大汇演表演奖。

戊子（2008）年增办“中国功夫智龙武道馆”。武道者，以武修行，为求道之一途。武道精神，以武止伐，平息干戈，从隙争中得相混为一之终也，武非暴力，非杀而戮，以战止战，所以速止杀、斗，保与守生，不得已，不得不发者，以仁恕之，化干戈为知己，合天地于一气。修武、修德、修能、修身、修心，悟禅悟道，蕴儒释道之哲思，乃智龙理想之武学也。同年迎奥运，入省教育系统文艺汇演，获武术类一等奖。己丑（2009）年在建国六十周年迎国庆文艺汇演中，获武术省级二等奖。

庚寅（2010）夏，全国武术散打比赛举行于宝鸡。而中国武术散打，盖因张根学倡导推行而起。张根学者，为国家散打队之总教习，陕西省武运管理中心之主任也。其对国术之贡献，为武学之拼搏，于当今武林，举足轻重。其技散打，徒手搏击，足见真功。今张师亲临赛场，智龙见此契机，岂可放过，乃速往张师处拜会，以便学习感受散打武技。智龙纵观赛事，耳闻目染张师指导，受益匪浅，使自身武技又精进一层耳。同年冬月，智龙获国家武管中心，中国武术家协会国家武术段位证，位列国家武协。
辛卯（2011）冬，陕西红拳文化交流研讨会举行于西安。红拳者，西北诸武之冠，其研讨会，于红拳继承发展之作用，不可估量。研讨会上，诸多大师汇于一堂，更是机会难得。智龙应邀出席，拜会会长邵智勇老师及诸多前辈名家，学习红拳文化，发扬红拳精神。身为红拳传人，为红拳发展以尽绵薄之力。

八、雪夜风吹心不冷，月挂高空照吾身
壬辰（2012）中，智龙虽年过半百，然学无止境，修行愈深，愈感不足。遂由故人马晓峰供其食宿，智龙邀咸阳武术名师吕学刚先生至杨凌靖杨公司，共习吕师传统武术器械，鞭杆、月牙铲，春秋刀诸般绝佳拳械。
智龙一心习武育人，家人知其责任之重，不愿以家事扰其心。季秋二日，智龙会赛，至台上突觉脚软身浮，力不从心，心力憔悴，肝肠回转。不能自已。赛未完结，便离场暂歇。然心仍不能定，反愈加神伤。此时接母病之讯，遽由西安回武邑。亦未见母终之面。母子连心，冥冥中母心若与己同在也。追思往事，父亲早卒，母孤育子，一生孤苦，虽家中贫，而使子知为人之道，万事自立。傲气不可有，傲骨不可无。即此家风中，史家兄弟乃有今日之功。然树欲静而风不止，子欲养而亲不待。此亦成智龙一生之大恨也。
母之往兮，使智龙消沉日久，渐至冬月，智龙一为问道终南；二为安伤痛之心；三为寻觅良材以为兵器，乃远足终南山中。不欲迷惑，徒步数十里，荒山野岭，雪覆山路，寒气逼人而此身汗如雨下。山石阻隔，畸木羁绊，不幸身触毒物。后虽出山，不十日，遍身作痒过敏，竟至遍身溃烂。俗语所谓：头上生疮，足底流脓为喻，亦不为过。遍医无果，西医中药，皆不及事。于西安住院者二，半载后，体稍愈。一场大病使人精神几溃，然因习武之体、方有此精力病魔相争也。为习武学，智龙曾西上崆峒，问道于向崆峒派，感道之机，心任自然。感崆峒之武，通于形神，游于八门，任于自然。任自然则本性不乱，逆自然则本性羁伴，本性无以复见也。
为全武学，智龙请来早年因武结缘之兴平康师，向其请教学习，康师善虎势拳法套路、排子手等短打诸技。二人相互切磋，使己之功愈加全面矣。

为弘武学，恭请少林寺武僧团首座释延极法师，法师数度至武馆交流指导。智龙亦他从其思佛之悟。智龙宁静之心，欲加质朴无瑕，回归本真。
癸巳（2013）春，少林十八罗汉之一，《少林武魂》总指导，武术家蒋东旭老师，受少林委派，亲率众弟子前往上海，与上海戏剧学院合作，共演大型舞台功夫剧《少林武魂》，以弘少林、传武艺、扬禅学者也。其影响甚巨。智龙慕名前往拜会，以交流其技，取其精华而习之。

同年秋，全民健身热起，武术之乡岂能置身事外。县中武林同道成立县武协，智龙与政协张瑞贤主席揭其牌，剪其彩。而领其首，执其事者，智龙则婉拒之。智龙醉心武学，立志教育，不慕名利，性情淡泊，心无旁骛。只以武协技术顾问居之。

甲午（2014）中，西北农林科技大学一外籍教师至武功游玩，无意间至于武校，见院中学生行列威威，喊声阵阵，一招一式，震慑人心。外教兴奋异常，其甚爱中国功夫，便要拜师学艺于此。智龙欲发扬中华文化于四海，乃教之数日。外教满意而去，四处讲述此次武缘。数月后，西北大学外籍学生数名，心慕中华，醉心功夫。闻智龙之名，便邀其讲武。智龙为推广中国功夫，弘扬中国文化，多次于双休日前往西安授之。

智龙一心修行，心无杂念。乙未（2015）春，师母突致电与之，言其师屈景祥脑溢血，性命攸关。智龙速赴西安。时师已恍惚无识。虽经医院之力救，却也回天无力，享年六十有二。师之后事，智龙招师兄弟共谋之。师生前素为学校顾问亦为智龙之蒙师，尤为国家非物质文化遗产——红拳传承人。（其传承体系为：第一代，张大；传——眼娃子；传——弓振元、弓有忠；传——屈景祥；传——史智龙）。智龙身为红拳传人，扬中华武学自是责无旁贷。智龙亲自书悼词，誓言师未竟之路由己而承。文略曰：
屈景祥老师，一生淡泊名利，弘扬正气。数年坚持带徒传艺，培养红拳弟子者众，为红拳传承发展，做出突出的贡献。他经常训诫徒弟：习武者，强身健体，磨练意志，正品正德，服务社会，强我中华也！今虽师已故去，然其言扔掷地有声矣。亦正于智龙武学生涯中，得此蒙师，引入武道，方有今日成就。智龙思其事，念其恩，声泪俱下。而众弟子从师学艺术，感其行而同其言。尊师重道之礼已深埋众生心中。方有智龙武学之孜孜追求与中华武学之代代传承。屈师已远去，然武学修行之路岂能不前耶？智龙有幸拜太极明师习陈式拳理。师太极拳修行者，其功力拳法，已达化境，松活弹抖，出神入化。虽不以师称之，然师尽得陈氏太极之精髓。且不参比赛，不图名利。窃亦不使智龙言其名。而历世之智龙亦心渐静耳，苦习之，内外双修，历炼心志，以达禅定。

冬月，应礼泉永康医院之邀，为医院武学教练两月有余。向医护传其武，以强其身。将走时，医院员工讨要武术资料。智龙遂有闭关修炼，整理资料之思。母与师先后离世，智龙觉得肩上之责愈重矣。时不我待，其后智龙“闭关修炼”。对平生所学之拳法、功法、套路、器械武学进行视频图像之收集整理工作。为此上少林、登武当、游崆峒、拜法门，留影五丈原，摄像教稼园。谓自武术挖掘与总结，以便传之后世，走完恩师未竟之路。
九、春花繁盛终将逝，瘦月亏久满复来
智龙武校内，无论堂厅，皆可见关圣之像，恭敬的敬于中位。习武崇德仰关圣 ，修身正念得天机。所谓木无根不长，水无源不流，关羽乃武圣，武术之根也！其核心内容为"忠、义、仁、勇、信"。潜移默化感武人之念,为中国武术文化的道德标准。习武者正是传其精神，播其文化之载体。

武术研习人，武术传播人，武术传承人，修习自身之时，未曾学艺先学礼，未曾习武先习德，武德比山重，名利草芥轻。恃艺逞强，罪不容诛。为言者德也。而德为智龙最重之物，习武先习德，更是被智龙时刻用于平日之教。众弟子闻之、学之、化之、得之，熏陶滋养，武德武礼自是代代传承。

正因于此，智龙才得此斐然之功。其优秀弟子上千，为社会、部队输送数千名从事武术、高级文秘、安全保卫等工作之优秀人才。其弟子张风雷系中国防卫科技学院防卫教研室主任、教官，乃军警部队武术教育研究专家最少年者；弟子代东飞，现任北京散打专业队队员；弟子段玉，现任海南海外演艺队功夫队员。武功籍候超，后成为动作片武术导演。杨凌籍张晶，承师至道，以弘武学，于杨凌成立武术道馆云尔……智龙教学之时，理论之学亦未尝弛废，参与编写《武术防卫学》《武术防卫教程》《女子实用防身术训练》等学术著作。其个人、办学事迹，见载于《武功县志》。

智龙师承多家门派，身怀多种绝技。如少林、武当、红拳及截拳道，自然门，遂成武技广博，多家拳法之综合风格，深得儒释道文化之精髓，融合贯通方有此成。其武学所练者无为也！坦然、淡然、安然、超然也。超脱武学束缚，倡导并修行太极禅之理。

太极禅非为作秀，乃数十年如一日历炼而成。随己之技能，悟性，修养而渐成矣。其囊括世间万物，是为大太极，太极拳是为小太极。大太极，更乃生活之状态，处世之方法，心境之冥思。非数十年磨砺，其境界不能达也。
太极者，万物之本源。相对相生，世界之规律，事物之滥觞，生灭之根由。讲求阴阳平衡、动静相宜、张弛有度、刚柔并济。此哲思可启智慧、明远途、知天理。太极微妙玄通，深不可识。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

禅即一念静寂。正审思虑，烦恼自生，然若其心空灵无物，便得恬淡安静。人之心灵，若莲花日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，一切皆自然和谐所生，此即平常之心。行云流水，回归本真，参透人生，便是禅。太极禅为文化也，更为生活也，史师用其传奇生涯完美阐释此种状态。

▲史智龙武義史智龙降魔鞭杆演练
后 记
史智龙老师常言道：武学之道在于武道启蒙，传承研发；文武之道在于一张一驰，刚柔有度；为人之道在于修德养性，以人为本；生命之道在于动静养生，天地人和。唯如此，岂有不成功之理？
将所爱为事业，未尝思此能养家糊口耳，一路且行，以至于今。
梦想，理想也罢，不外乎本性。而性本糊涂，则执着而往，无为而无不为，便有此境界。以平心尝世味，以慧眼观人生。淡泊名利，追求武学。人生路，自选之，此本性也，从无到有，从学到教：倾热血、筑灵魂、引万泉、润桃李。虽年过五旬，扔壮心不已。弘扬国术，使所学绝学绝技得以传承光大，在习武之时，修武、修德、修能、修心、悟禅、悟道，使其大彻大悟，堂堂为人，康乐而生。

法有万端，理存于一 。求学武艺，行拳江湖。求四方名师，圆武学梦想。取百家之长，补自家之短。苦修苦练，历炼至今。经历磨练，阅历造人。人生即江湖，武林亦江湖。明江湖而非用江湖，看透而不言，惑程而明事，遵道而行，自然求真。与人为善，平心静气，和谐处世，海纳百川。

云羲子曰：泰山不让土壤，故能成其大，江海不择细流，故能就其深。史师平生足为吾学之启之多矣！纵观其经历，由任人欺负，体弱多病之童龀，至拜师学艺，行走江湖之艺人；由颠沛流离，四海为家之团演，至习禅少林，问道武当之行者；由精心研习，辛勤苦练之武人，至兴办学校，传承武学之大家。步步而来，何其难哉？吾常思，这芸芸众生，渺渺乾坤，也不过宇宙一纤尘。居池内便是游鱼，行林间便是脱兔。忘记自我，方清内心；放下妄念，方得本真。得失荣辱，得之我幸，失之我命，不妨赏一番春花，看几弯瘦月，洗涤这身浮躁。胜兮败兮，生焉死焉，人生虽有长短，价值却与此何关？无为其所不为，无欲其所不欲，建树又怎会只存于典籍之中？有诗为证：孤灯寒彻寄此身，弱冠飘摇更沾巾。不辞江湖凌风雪，要使武林识龙吟。太和回看清秋岁，少室应梦玄英深。栽种桃李净尘世，超然平淡复本真。 ——岁次丁酉孟秋云羲子于武功
作者简介：朱涛，号云羲子，武功长宁人，一九八四年生人，民革党员。喜书画，好文史，常涂鸦为乐，打油寄情。咸阳市青书协会员、咸阳诗楹联协会会员、咸阳市政协中山书画院会员。现任教于武功县观音堂中学。
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