彭晓冉【视频】善惡之報，如影隨形-沈阳市愿海传媒有限公司

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彭晓冉《太上感应篇》上净下空老恩师读诵

善惡之報，如影隨形
【解釋】
善惡的報應，就像影子隨著形體移動，永遠都不分離
【分析】
善惡是就人心來說，而報應是就天理而言。
要知道形體端正，影子也就端正；
形體歪斜，影子也就歪斜，不會有些許閃失。
而種善因必得樂果，種惡因必得苦果，聖人說得很清楚，
怎奈愚人不相信，於是就背善向惡了。
大概是他看到現在有些善人命運非常坎坷，
而有些惡人卻享有高壽，
看到現世所受的種種果報也都不一樣，
於是就說：
「善惡不見得會有報應，因果之事理似乎不足採信。」
要知道世上沒有活到幾百歲的人，
而上天也有未能立即了結的案子。
世間純善或純惡的人既然很少，
可以為善也可以為惡這種根機的人最易圓熟成就。
因為心念隨時會轉變，所以上天的報應也應當隨之衡量。
有的報在自己身上，有的報在子孫；
有的報在現世，有的報在後世。
報應的大小快慢，雖常有變化轉移，但絲毫不會錯誤。
俗話說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」
所以不要只談目前，還要看看究竟，
善惡果報那裡不是如影隨形呢？
【再析】
按照佛經，因果報應要論及三世，
眾生所造的業，它的報應方式有三種：
第一種是現報，就是這一生就受果報。
第二種是生報，就是第二生才受報。
第三種是後報，就是今生所造之業，
要等到第三生或是十生百生千生萬生後才受果報。
所以人間有做善事而卻得禍的人，
這是因為他前生所造的惡業現在成熟；
今生作惡而卻得福的人，
這是因為他前生所造的善業現在成熟。
所以福中有禍、禍中有福，並不是純善或純惡的報應。
開始有福而最後得禍，這是因為善心退失的關係；
開始有禍而最後得福，這是因為惡心悔除的關係。
苦樂的果報是由所造的善惡業而來，
並沒有變化，這是顯示天道的直接報應；
而災禍吉祥互相出現，這是天道隱約巧妙的報應。
更有一些隱藏的善德或過錯，
那就不是一般人耳目可覺察的善惡，
而他的報應也不只限於耳目可見聞的事實。
春秋時晉國欒黶被汰除的報應，是因其父欒書所造惡因；
而欒盈慘死的報應，則肇因於其父欒黶。
像這樣的報應看起來好像是非顛倒，
但在世間卻有太多這種例子。
秦將白起坑埋趙國四十萬降兵，唐朝李林甫和宋朝的秦檜，
他們在位時毒害的蒼生實在太多，
並非一世就可將其惡報完結。
總而言之，人的前生或後生，都算是一生；
無論被人殺害或被陰鬼害滅，都要經過一番痛苦而滅亡。
世人很少在此思考推測，
然而上天的報應又何嘗會有減失呢？
或者有人會說：
「當一國的君王，應要彰揚善事，
並憎惡懲罰惡事，怎可因循茍且呢？
上天的報應，為何不即時實施，使人有所警惕戒懼，
為何要慢慢報應，而讓人有姑息的感覺？」
他那知道，王法尚有遺漏的地方，
然而天道的報應，絕無疏漏之虞。
況且國君不忍心看到懲罰，
總是希望憐惜那些人，使有機會成全他改過向善；
更何況天心至為仁慈，總會讓人有機會懺悔惡業。
古人說：「天公最有耐性。」眾生也應當要有忍耐心。
譬如說欠債，還債總在後面，只是償還期限會有不同。
說到在一世或二世，甚至到三、四、五世才報應，
這也是在天地償還的大期限範圍內。
只是報應慢的，利息要加倍償還。
在人間看來，報應的時間好像很久，
但在上天看來，這只不過是早晚之間很短暫的事。
所以說：「造作善善惡惡，報應如影隨形。
莫道造惡不報，直待惡貫滿盈；
莫道修善無應，直待善果圓成。」
（意即：所造作的一切善惡諸事，
其報應就像影子隨著形體一樣。
不要說作惡沒報應，一直等到惡貫滿盈，果報自然現前；
也不要說行善沒好報，只要等到善果圓滿成熟，
善報自然會到。（佛經也講：「假使百千劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受。」
（意即：縱使經歷百千劫之久，所作的業不會消失，
當因緣會合時，果報還要自己去承受。）
由此可知，我們在三界中所受的苦樂，在六道輪迴裡，
上升三善道或墮入三惡道，都是我們自心所招感。
要知道天網難逃，就是妄想要逃避，
也像在行路途中巧遇大雨，四處都是一望無際的大水，
此時將是心中茫然而無處可避。
然而世人不能覺悟，總是置之不理。
果報若在遠的，當然也就看不到；
就是看得見的果報，
也多將它當作平常的順境逆境而無動於衷，
就疏忽不去察覺。
至於大吉大凶的事情，可以親眼看到，
卻又拿出一些不都靈驗的事情，來自我迷惑懷疑；
使自己猶豫沈淪，而不加以反省。
縱然時間久了，在經歷中使自己猛然覺悟；
但人已衰老，而習慣也已養成難以改變。
而在少年時期，豪氣正盛，又不相信報應，
這就是世間為何多迷途的原因，真是讓人覺得悲哀啊！
【故事一】
清朝崇明島（在長江入海口）的黃永爵，
有位相士曾替他算命，
斷定他一生都沒孩子，只能活到六十歲。
後來南洋有一條船在海上遇到大風快翻了，
黃永爵就急忙拿出十兩銀子，
雇買漁船去搭救，共救活十三條人命。
後來又遇到那位相士，他驚訝地說：
「你滿臉陰騭紋（相術家稱眼眶下的紋是積陰德而來），
一定是累積很大陰德，
不但會有兒子，且會考上狀元，你自己也能得到長壽。」
後來果然生了一個兒子名叫振鳳，考中康熙己未年的狀元，
自己活到九十幾歲才善終。
由此可知，天道的可靠就是如此，人為什麼不肯去惡向善呢？
【故事二】
從前在秀水（今浙江嘉興）有位屠潘奇，平日作惡多端，
教人鬥爭打官司，強拿別人財物，姦淫他人妻女；
遇到不如意時，就指天罵地詛咒神明。
有一天忽然暴斃，
經過一夜又醒過來，呼叫妻子集合眾人，
對他們說：「閻王爺說死人在陰間所受的報應，
陽世的活人並不知道。
在陰間受報的人很痛苦，
但在陽間作惡的人仍然猖狂，真是讓人悲痛！
今天屠潘奇可說是罪大惡極，
所以藉著你們親證來警告世人。
「於是自己就拿刀割掉下體說：
」這是明示淫亂的報應。
「又挖掉眼睛說：
」這是瞋恨怒視仙佛、父母和眾生的報應。
「又砍掉手臂說：
」這是屠宰生靈的報應！
「再切腹挖心說：
」這是陰險殘忍賊害的報應。
「又割斷舌頭說：
」這是欺騙妄語、詛咒謾罵的報應。
旁觀的人看到這種情境，很快就傳遍遠近各地，
許多人前來觀看，莫不感到警惕害怕。
潘奇就這樣輾轉拖延六天，遍體鱗傷體無完膚地死去。
【再析】
自作自受的報應是如此快速。
在東嶽廟有副對聯寫道：
「陽世姦雄，忍心害理皆由己；
陰司報應，古往今來放過誰。」
（陽世間的奸雄，以其殘忍之心，去做傷天害理之事；
但陰司的報應，從古至今從未私下放過誰。）
人為何要明知故犯，自造無窮的痛苦！
祈願人人快醒悟，警惕懺悔早回頭。
要以自己的決心毅力，牢固把持正確方向，
衝破慾望狂流的風浪；
在死亡的斷崖前，趁早趕緊收韁勒馬，以免落崖死亡。
如此大家才能通過禍患的難關，共同登上幸福的大道。
【嘉言】
宋哲宗時的宰相司馬光說：
「積金以遺子孫，子孫未必能守；
積書以遺子孫，子孫未必能讀；
不如積德於冥冥之中，子孫必有受其報者
（意即：子孫一定會受到善報）。」
【結語】
根據潘從先說：「我的朋友阮見田，看到屠夫殺豬，
豬皮上有『秦白起』（即秦朝白起將軍）三字。
他已沉淪在地獄為鬼，偶而轉生人間為豬，
以彰顯他前世所造惡業的報應。
千餘年來，除出生為豬被殺之外，
在地獄必不能逃刀山劍樹懲罰之苦，
不知要到何年，才能了結長平坑殺四十餘萬趙國降兵一案。
又有頭耕牛在田裡被雷劈死，
一位士人經過時，不解地說：
『不向人間除惡孽，偏從田內打耕牛。』
話才說完，一聲轟雷再次震擊此牛，
牛皮上綻裂出『此是唐朝李林甫，三世為娼七世牛，
而今絕矣。』的字樣。
從現在計算，推及他過世後至今，
受生現世遭受惡報有三百多年，
再加在陰府受嚴刑拷打的極苦，未曾一天放鬆過；
並且想要再暫求到世間為娼為牛，
作卑賤或苦力，已經不可能了！
惡業難逃天網的報應，本來就是如此。」
阿 弥 陀 佛
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