桂林三金股吧【视频】身为一名普通从业者，到底能为中国现代风景园林的格局体系建设作怎样的贡献？-云七书坊

【视频】身为一名普通从业者，到底能为中国现代风景园林的格局体系建设作怎样的贡献？-云七书坊

浙江 杭州西湖
一周以前，我写了《质疑俞孔坚&土人设计，我们先得从中西方园林的起源讲起》，如今文章有了26000+的阅读量，140多条评论，1500余人参与了调查投票（其中园林景观行业占比71%，其他行业占比29%）。正文（含大量引用）约2.7万字，100条精选留言合计约2.2万字，总计近5万字的微信文章，不知道算不算是空前的。很意外评论区有这么多大段的留言，干货满满，营养程度超越正文，抛砖引玉成功。
我认为这是一次在新媒体上进行学术讨论的尝试。既然新媒体已经深入我们的生活，那么学术讨论为何不能与时俱进？在留言评论中，年龄、学历、职称、头衔、工作经验都消失了，只要你愿意思考，愿意表达，只要你说的话能引起广泛共鸣，你的留言就能获得很多赞，就能被更多同行看到。我认为在此以前我们的学术讨论只局限在大学和科研机构的一个小圈子里，大部分的普通从业者没有任何话语权。所以，我希望，我们一起尝试在新媒体上进行学术讨论。
我们先来看几条精选留言：






看过这些评论，我感觉收获良多。有一些网友提出“景观的格局高于园林”、“景观服务于生态系统，而园林只服务于人”，我陷入了深深的思考。风景园林的格局只是修园子吗？我当然不认同风景园林的格局只是修园子，但是能高到什么程度，行业内几代老专家也有提出各种各样的见解，却好像并没有官方权威的总结。因个人才疏学浅人微言轻，这样大格局的问题我也无法发表意见。那么，身为一名普通从业者，我们来讨论一下能为中国现代风景园林的格局体系建设作怎样的贡献？
在大家讨论之前，我先发表我的观点。以下文字仅代表个人观点。

北京 北海公园 濠濮间
问题：格局是什么？
关于格局是什么，先讲我从第一家、第二家公司辞职的真实故事。
在第一家公司辞职的时候，老板挽留我，但我还是走了。最后一天闹了一点小小的不愉快。那天下午一两点时，我正准备做收尾的工作然后打包物品离开，负责人突然给我一张图，是之前画的一个小项目的半成品方案，中间因项目搁置没再管。他说“这个项目是你画的，你画了个开头，一定要画完才可以走。”我说，事情太突然，只有半天时间我画不完。他说，今天画不完那就明天继续来画。我没有办法，因为另有隐情，我已买好第二天一早的机票要去外地，所以只能硬着头皮画完。直到晚上7点，我终于画完了，负责人说：“你不是说画不完吗？现在不也画完了吗？”是啊，我心理嘀咕，确实是画完了，不过也是逼不得已，才用超高的效率在这么短时间内画完了。然后才开始收拾办公室的东西搬回家，回家再继续打包行李准备出行。从那家公司辞职后，我再没有回去过。
从第二家公司辞职的时候，老板也挽留我，但我还是走了。那时候是冬天老虎出监，每天上班后都脱掉大衣挂在椅背上。最后那天走的时候，穿上大衣，一摸口袋，怎么有个东西。拿出来一看是张贺卡，是老板写给我的祝福语，大意是“只要扬帆起航，就是一次伟大的旅程。”那一刻真是把我感动得稀里哗啦的。在这家公司工作的时候，就常有以前辞职的同事回公司来玩，大家都特别融洽地说笑，完全不像一离职就成仇人的样子。因此，我辞职后和前老板、同事的关系都还不错，偶尔也回去玩。老板说有项目要我帮忙，我也回去参加讨论。老板说以前的项目建好了要我帮忙拍照，我也去拍。也许是他们教会我要“好聚好散”吧，即使不共事了，也不用撕破脸皮，用宽广的胸怀去看待。也许未来，大家还能有新的合作。
所以我理解的“格局”就是用宽广的胸怀去容纳身边的每一个人每一件事，成就别人，也成就自己。
前两天因为文章新认识了几个志同道合的同行。有个人说我们可以开个学习研究小组，一起研究俞教授的著作和论文，看哪里有问题，值得推敲。我说：“额，我不是这样想的。如果真要建个学习小组，我们好歹得把格局定在研究中国灿烂的历史文化，合理引入现代生活，随着一带一路的步伐，重现中外交流的繁荣盛世。至于俞教授的著作，我们辅助性地研究一下就可以了吧。我们都是中国人，都是同行，对于同胞，我们要拉近，而不是推远。求同存异可以，‘同’的时候拉一下，‘异’的时候再拉一下，我们认知的鸿沟不就拉近了吗？我们应向承德古典园林规划学习‘宁修一座庙，胜抵十万兵’的艺术手法，将和合文化发扬光大。”
我理解，不管是学术界还是民间研究，我们要研究的是古典园林、建筑、规划，以及相关的传统文化、科学知识，并思考如何与现代生活相结合，力求“贯中西，通古今”。

北京 什刹海银锭桥
问题：中国现代风景园林到底应该有怎样的格局？
5月22日那天，恰好到银锭桥吃刀小蛮。出门一看，惊呆了，良辰美景奈何天，如此壮美的晚霞，银锭桥上满满的游客在拍照。那一刻，好感激几百年前北京城的设计师。北京二环内一共6个湖，3个皇家园林，3个公共游览地园林。皇家最佳观景台在景山万春亭、北海琼华岛，民间最佳观景台在什刹海银锭桥，各有千秋吧。很是崇敬古人的智慧，既解决了水利问题、航运问题，又能君民同乐。
我一直觉得，从古至今，中国园林的范畴都不局限在造园子上。古代的园林，除了建造皇家园林、私家园林、寺观园林，还会在一个城市的建造中，整体考虑选址、城市规划、园林、建筑、水系的统筹设计。当然，中国现代风景园林，需要在此基础上有更高的格局。

内蒙古 额尔古纳湿地公园
在地图上粗略地量一下，从黑龙江最东边到新疆最西边有4900公里，而黑龙江最北边到最南边的曾母暗沙有5600公里。“祖国幅员辽阔”是我们从小就在课文中读到的语句。在这片广袤的土地上，有最丰富的垂直海拔，从-154米的艾丁湖到8848米的珠穆朗玛峰；这里有最丰富的地貌类型，从山峰、丘陵、平原、高原到盆地，河流、湖泊、沼泽和海洋也应有尽有；这里有最丰富的植被类型，森林、草原、苔原、戈壁、沙漠一个都不少，光森林就涵盖了寒带的大兴安岭到热带的西双版纳中的各个类型。所以在这片土地上，你几乎可以看到所有类型的风景。想一想世界上似乎还没有哪个国家有如此全面。在这样丰富的地貌类型中，我们可以汲取更多的设计思路。我们需要深入研究其地貌和生态，提炼并应用实践。

北京 北海公园
看上图照片，北海公园西南门内的两行西府海棠，盛开时也是发如雪一般，让人感受到不输樱花的另一种中国美。大学时，园林植物的老师总说中国是“世界园林之母”。这句话是指中国拥有丰富的园林植物种质资源，100多年前，很多西方植物学家将中国植物引种至欧洲，并逐步培育出很多漂亮的园艺品种，让全世界的园林为之受惠。所以，我们不应忽视如此巨大而丰富的种质资源宝库，需要深入研究，培育出更多适合中国的园林植物，远期来说，还可以引种到其他国家。
有段时间我研究了一下长城内外的民族融合问题。在历史上大多数时间段，长城以内是农耕文明，长城以外是游牧文明，长城就是这两种文明的分界线。但是两者又不是完全隔离的，有过多次民族融合，如南北朝、唐、宋辽金、元、清等。
再看今天，我们国家有55个少数民族，中国的文化是包含各少数民族的文化，中国的园林也应包含各少数民族的园林。我们现存的园林史书籍绝大部分描述的都是汉文化区的园林。曾经的历史阶段可能研究不完全，那么现在是不是急需补缺对少数民族地区园林的研究和总结？拉萨的罗布林卡、色拉寺、喀什的艾提尕尔清真寺、香妃墓等等，这些园林也应该是中国园林的代表作，也应该被研究和提炼，从而进入到当地的园林设计中去。少数民族的文化需要尊重，少数民族的经验也需要学习。
如果说要将中国现代风景园林的格局扩大一些，我想可以在科技和文化两方面努力。科技上我们需要和城市规划、建筑、水利、生态、水土保持、旅游等行业合作，建设山水园林城市、园林乡村、园林式风景区、园林式生态修复地等等。文化上我们将中国园林上升到推动中华文明传承与世界文化交流的高度，对内将园林文化和其所涵盖的琴棋书画诗花茶香生活方式继承下去，也是多民族文化融合与交流的场所，对外将中国园林作为载体推动国际文化交流。
当然“中国现代风景园林到底应该有怎样的格局？”这个题太大，我没有什么发言权帛琉。行业内几代老专家也有提出各种各样的见解，但没有官方权威的总结。那么，身为一名普通从业者，是不是应该从小事做起、从身边做起、从自己做起，努力打好行业基础，我们的行业格局才能有更高的可能性。

河北 承德郊外
问题：身为行业内一名普通从业者，我们到底能为中国现代风景园林的格局体系建设作怎样的贡献？
我提读得了文献、看得懂现场、提得出观点、做得好实践、守得住底线这几方面。从我做起，从小事做起，从身边做起。
一、读得了文献
这里说的文献，包括古代文献、专业书籍，也包括项目基础资料、网络资料、实地考察中走访的资料，广义上来讲还包括世界历史、政治、科学、文化各方面的知识。在做某一个项目之前，要尽可能多地收集资料，能读懂并融会贯通。在工作之余，也需要利用闲暇时间了解各方知识。
1.1 更全面认识中国
以河北承德为例。承德的世界文化遗产，可以用“伟大”来形容。清王朝前期，将避暑与木兰秋狝结合起来，每年夏天到承德避暑，再去木兰围场练兵。每一次木兰秋狝，都是一项综合工程，军事上练兵，政治上团结稳固边疆少数民族地区，文化上回归游民文明的体验，生活上避暑。避暑山庄经过了100年的修建，就是一个浓缩版的中国地图艾丽希斯，西北部是山区，中北部是草原，东南部是水乡，将嘉兴烟雨楼、苏州狮子林、镇江金山寺的胜景都移植过来，而且仿中有创，十分和谐。为了巩固祖国统一和民族团结，又在避暑山庄周边修了十二座庙（俗称外八庙，实为十二座），稳定了西藏、新疆等边陲地区，在清朝前期取得了很好的效果。在清朝后期陈金柱，承德又见证了咸丰逃难、不平等条约的签订，也拉开了慈禧“辛酉政变”的序幕。300年的兴亡，都在这里见证了。承德就是余秋雨笔下的《一个王朝的背影》。
承德的旅游宣传旅游宣传口号是“和合承德”。我虽不知什么来头，但觉得说得很不错。承德是山与水之合，是人与神之合，是中央与地方之合，是民族之合，是园林、建筑、政治艺术之合，而且合得和。它是中国版图的缩影，也是清王朝“宁修一座庙，胜抵十万兵”的政治艺术的展现，还见证了中国近300年的兴亡，不仅是爱国主义教育基地，还是凝聚民族历史与智慧的殿堂。它经过战乱和变迁，至今保存得还算完整，这样的土地，有多值得崇敬。

河北 承德普陀宗乘之庙
1.2 更全面认识这个世界
梁思成认为建筑是人类文化的综合体，他对文化的理解并非狭义的限于某些学科，而是涉及到更广更深的领域。他主张建筑师必须有广泛深厚的文化修养，建筑师的认识领域要广，要有哲学家的头脑、社会学家的眼光、工程师的精确与实践、心理学家的敏感、文学家的洞察力；但是，最本质的是建筑师应当是有文化修养的综合艺术家。他强调教育要“理工与人文结合”，认为西方物质文明高度发达而人文教育缺乏，形成“半个人的世界”，只懂得工程而缺少人文修养的人只能算半个人，他反对“半个人的世界”。在建筑系课程设置上，他有意识地加强专业课程与人文、社会科学的结合，认为学术修养要博精结合，“‘专’不等于把自己局限在一个‘牛角尖’里”。“既有所专而又多能，能精于一而又博学；这是我们每个人在求学上应有的修养。”“为了很好地深入理解某一门学科，就有必要对和它有关的学科具有一定的知识，否则想对本学科真正地深入是不可能的。”
风景园林行业同理，它关系着气候与土壤，关系着历史与现代，关系着东方与西方，所以风景园林设计师更需要有广博的知识。
从小，我就喜欢了解天文、地理、历史、政治，是个标准的好奇宝宝。和老公经常在路上走着走着亡灵幻境，他一扭头，我就不见了，不知道看什么有意思的东西去了。我平常看的文章也很杂，对一个问题感兴趣的时候可以埋头在网上连看两天的帖子。但是作为一个女孩子，这很难得到支持，多数人会认为，了解这些东西是没有用的。直到我学了园林，我感觉我积攒了那么多年的世界观是有用的。
2013年，我们和唐本呆一起制作了一套【Love around the world世界语情书】明信片，选取了12个国家，12个语言，每个国家画一张图。我们专门写了脚本，通过调查每一个国家的代表景点、民族服装、交通工具、民族文化来设计这张明信片。几年过去，销量不算太高，但已经成为国际换片网站postcrossing的换片神器。希望更多人能知道它，具体介绍【Love around the world世界语情书】这是一套梦想着出口全世界的明信片。希望销量提升后可以继续出第二、三、四、五季，计划一共出60张，涵盖世界主要国家。
小一点说，这是每一个国家每一种语言的情书；大一点说勉铃，这是每一个国家的文化表达；再大一点说，是希望爱可以让世界更和平，让Love around the world。

前段时间英国脱欧，据说直接导致了爱尔兰首都商业地产租金的上涨。为什么？因为整个欧洲只有英国和爱尔兰讲英语。英国脱欧，导致部分跨国公司不能再将总部设在英国，所以选择搬去了爱尔兰。
有一段时间特别迷港口。从古至今，港口对贸易都有着至关重要的意义。说古代港口，我想到一个城市——泉州。泉州是中国古代海上丝绸之路的起点，宋元时期的东方第一大港。外贸的发展带来了经济的繁荣，也带来了文化的交流。泉州是多种宗教聚集的地区，历史上有佛教、道教、伊斯兰教、景教（古天主教）、印度教、摩尼教、基督教、天主教和拜物教等，历史悠久，史迹丰富，在海内外有较大的影响，也称“世界宗教博物馆”。我只是想说，从泉州看到了一件事：历史上的发展规律，都是贸易先行，文化断后。经济的交融必定伴随着文化的交织，各行各业也就有了发展。
再说现代港口，尤其是深水港（即水位在-15米以下的港口，能够停泊大型船舶），直接关系着一个国家与地区的经济发展。因地理位置优越，上海洋山港建成后，短短几年吞吐量就跃居全球第一。以前的集装箱船运输仅集中在沿海城市，但三峡工程建成后集装箱船可以直接深入到内陆的重庆。当我在重庆长江边看到集装箱码头的时候，真感觉，我们的祖国越来越强大了。

福建 泉州清净寺

新疆 喀什噶尔古城 东门附近一个清真寺
大家看上面这两张图，一个是福建泉州的清净寺，一个是新疆喀什噶尔古城东门附近的一个清真寺。你看这砖石结构的大门、内凹式的拱券，虽然相隔几千里，也有不少相似之处。因为它们同源，只是分别从陆上丝绸之路和海上丝绸之路而来。

云南 西双版纳景洪总佛寺

湖北 武汉古德寺
我们再看看上面这两张图，一张是云南西双版纳的总佛寺，一张是湖北武汉的古德寺。佛教分为北传佛教和南传佛教，北传佛教就是我们日常见到的那些佛寺，南传佛教在东南亚盛行，包括我国云南的西双版纳地区。古德寺是我国除云南外唯一的南传佛教建筑，看建筑风格有些杂糅，不过还蛮有意思。
人类文明几千年，如此有意思，我们更多了解，才能更好设计。

云南 丽江白沙壁画
二、看得懂现场
现场分几种，一种是现存的园林案例，一种是指圆明园这样的古代园林遗址。虽然圆明园的建筑已毁，但是山形水系和建筑基础已整理出来。站在遗址中，结合书上的复原图，设计师应该有能力想象出当年的空间格局和景象。还有一种是项目设计前的现场，你要从看现场中看出这块土地的历史，看出它可能拥有的价值。
作为设计师，一定要在脏乱差中发现设计关键点。就像我现在住胡同四合院，每一个院子、每一条街道、每一个转角都是不同的。设计是什么，就是设计这种不同，而不是千篇一律。我家附近有恭俭胡同和北海夹道贺来贤人，破旧但有趣，普通人看不出什么价值点，但是设计师就需要看出来。

江苏 南京鸡鸣寺&紫峰大厦
三、提得出观点
现在很多设计公司都流行流水线式作业，每个人只负责一小部分工作，不停重复。项目开始时也不开会讨论了，由主设计师全权负责。我非常不喜欢这样的工作模式，我认为作为一个设计师，不管在何种职位，都需要有一个思考、提出观点的机会，他/她才可以进步。设计公司不仅是盈利型公司，也是培养型学校。希望大家都可以独立思考，对项目、对行业都可以提出自己独到的见解。

山西 大同云冈石窟
3.1 能够求同存异，目标“天下大同”
曾经看一篇文章说，中华文明5000年来未中断，要感谢南北朝时期的北魏孝文帝。北魏孝文帝，拓跋宏（467-499），后改名元宏，北魏第六位皇帝，中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。太和十九年（495年），孝文帝从平城（即今大同）迁都洛阳；后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外，鼓励鲜卑和汉族通婚，让游民民族和农耕民族在血缘上融合；评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。

山西 大同云冈石窟
大同的云冈石窟，就是北魏初期460年开始开凿，一直延续至524年止，前后60多年。看这里还有希腊柱式雕刻，是因为当时石窟开凿融合了各方文化，包括古印度、古波斯、古希腊等等妮琪·米娜。看云冈石窟，看出了一种“天下大同”感。

山西 大同城墙南门（永泰门）
如今的大同，在前几年大大阔斧的古城改造下，基本把城墙复建完了。虽然说大同城墙的复建一直存在争议，我去看了之后直观的一点感受，是大同城墙让人体会到了巍巍国都的感觉，这是在西安、南京城墙都没有感受到的。大同城墙南门永泰门，长达300米的空间序列，7道城门的非线性组合，真是倍感雄伟。走完一圈城墙，只感觉“巍巍国都，天下大同”才能形容这种气魄。




山西 大同城墙
如今我们住在地安门内的四合院，时常都可以去逛北海爬景山。作为北京最佳观景台，在景山看夕阳是最幸福的一件事。那一刻，不管你是十七还是七十快乐赚官网，不管你来自法兰西还是东北那个屯，所有人都拿着手机/相机对着同一个方向拍照，感叹如画美景，感叹“天下大同”。

北京 景山公园
3.2 眼界不拘泥于当前的国界线，史之所及，目之所及，皆可为我所用
在近代中国失去的土地中，有一片叫“唐努乌梁海”的地区，因为名字太好听，印象很深刻。唐努乌梁海是一个群山环抱的狭长盆地，位置大概相当于如今俄罗斯的“图瓦共和国”。据网络资料，在图瓦共和国一个偏远的湖中，有一座古城遗址，名为博尔巴任(Por-Bajin)，属唐式建筑，应为回鹘人所建。但回鹘人所留的文字资料极少，此遗址的由来至今仍是谜。考古学家们在此发现了方形建筑物地基、与建筑物正面相连的成对楼梯、立式梁结构、支撑屋顶的雕花顶梁结构、陶制瓦片等具有中国唐代建筑特色的遗迹。此外，考古人员还发现了绘有雕花图案的赤陶浮雕等，这种吉祥图案在中国唐代古迹中较为常见。考古专家根据以上发现推测，该城堡可能是远嫁回鹘的中国唐代宁国公主的行宫。由于当时的回鹘可汗曾帮助唐朝平定“安史之乱”，唐肃宗将女儿宁国公主许配给其为妻。宁国公主及其随从于公元758年抵达回鹘都城(位于今蒙古国境内)，而该地距离俄蒙边境很近。
这是史之所及。
中国有几千万海外侨胞，他们和中国有千丝万缕的联系。海外的各大博物馆还放着众多中国文物，虽然是屈辱的历史，但这些文物存在的意义远大于它在哪里的意义。无论它在哪里，它都代表中国的历史。
这是目之所及敌百虫片。
前两天在什刹海看到一个外国旅行团，和着中国的广场舞音乐跳着西式舞蹈，十分欢乐，围观群众绕城一圈拍照，拍手叫好，还及时互动。那一刻感觉，国界线可能真不是阻碍，中外文化交流，在何时何地都能实现。
北京 什刹海
四、 做得好实践
我们这个行业是堂堂正正的理工科，实践型学科，不能浮于纸上谈兵。任何漂亮的图纸、漂亮的设计都要经得起实践的考验，而且是长时间的考验。项目建成并不是终点，项目后续管理和评估是需要跟上补齐的，这些经验与教训更是今后设计的宝贵财富。

北京 南京大牌档
4.1 深入研究中国园林史，取其精髓，并汲取各家所长，应用到实践中去，创造神形兼备的“新中式”园林
中国园林史研究一直有一个缺陷，主要只是历史事实的陈述，而缺评论、总结和提炼，导致“新中式”风格的风景园林设计一直未能成体系。
我们先来说一说其他行业里的“新中式”。餐饮行业，“南京大牌档”是一个好案例，它整合了南京乃至江苏的传统小吃。每一家店都有大灯笼，有戏台桂林三金股吧，有老牌匾，有穿着长衫马褂瓜皮帽的迎宾老爷爷，还有穿着江南布衣的服务员小妹小伙子。走进南京大牌档，老爷爷吼一声“三阳开泰”“四季平安”，一下子就感觉穿越到了秦淮河畔。
服装行业，新中式的“裂帛”，选取了了中式的刺绣、印花、盘扣等元素，又采用了西式剪裁以突出女性曲线，完成了中西融合。
舞剧演出行业，台湾的“云门舞集”、“优人神鼓”，大陆的“闲舞人”，都是在将传统文化和现代表演方式做有趣的结合。
下图中的这个东西是我前几天刚买的，猜猜是什么？

它是一个手机音响，把手机放在上面，放着音乐，声音就可以通过其下的小孔转至两边的方洞扩散出来，声音可以放大一倍。因为瓷器的材质，扩出的声音清脆，十分好听。我感觉这就是传统瓷器和现代生活方式的完美结合。
说回园林行业，我查到了一篇2017年5月4日《国际优秀设计师作品交流会檀馨演讲实录》。檀馨，1957级，从业60年，已设计了500多个项目，是著名的老一辈园林设计师。她在演讲中将自己的项目分为了4个阶段：精品园林（香山饭店）——城市开放空间（皇城根遗址公园、元大都城垣遗址公园、菖蒲河公园、中关村广场）——走向大地的风景园林（通州森林公园）——新思维、新常态下的现代风景园林（北坞公园）。我非常喜欢元大都城垣遗址公园海棠花溪的烂漫，也喜欢中关村广场的现代感和开阔感，同时也认可她的这个阶段划分。
在“新中式”园林的探索方面，很多设计师都做出了努力，但是散点分布，还未成体系。希望大家真可以合力，体系化地来建设这件事吧。

广西 桂林漓江山水
4.2 对现有的任何设计元素，都应提炼，而不是照搬
前两天我代表中国园林博物馆去参加北京植物园的科普游园会，教小孩子做园林小模型。在花坛课程中，遇到一个五岁左右的女孩，一来就直接在底板上画田埂，分格画得特别好看，然后用超轻黏土一条条做田、种树、做篱笆、种大蒜，成品也很有意思。这让我不免想到土人设计。其实人对田野本身是有好感和向往的，但是形式上，是需要提炼和创新的。如果能从田野中提炼一套设计方法，应用到现代设计中，满足城市园林的功能性，其实也是对传统的继承和创新。田本身无错，它只是一个元素。但是我们所追求的新中式现代风景园林，应该是对任何一个元素的提炼，而不是照搬。并且在面积上，需要因地制宜，适度建设。


4.3 不推翻历史上已建成的，不全盘否定历史，而是在现有基础上有机更新
我们看以下这3张照片，第一张是故宫裂创心灵之刃，黄瓦，红墙，汉白玉栏杆，非常传统的中式古典，建于600多年前。第二张是西交民巷的中国钱币博物馆 （保商银行旧址），非常标准的西式古典，建于100多年前。第三张是国家大剧院，乌丸莲耶很标准的现代建筑，建于10年前。

北京 故宫

北京 西交民巷中国钱币博物馆 （保商银行旧址）

北京 国家大剧院
这3个地方都在距离天安门广场不超过1公里的地方，也就是北京二环内古城最核心的位置。它们风格迥异，建于不同时期，但是它们都代表如今的北京。如果说存在即是合理，我们也需要正视这些杂糅的存在应该如何和谐。
大四的毕业设计，我是跟随董骢老师做的，崇文区北芦草园一个小地块的更新改造设计。董骢老师的观点是，这样的四合院，这样的老城区，不得不改，但又不适合全部拆了重建，最适合的方式就是“有机更新”，大意就是用现代化的材料和传统材料结合，用现代化的生活方式去改造，但不破坏原来的风貌。
“有机更新”的成功案例，首先推荐大栅栏西边的杨梅竹斜街。那里有模范书局、铃木食堂等，都是在中式传统建筑、中西合璧式建筑的基础上改造的，道路景观十分好看，很有设计感。在北京最近进行的封开墙打洞整治行动中，我十分担心杨梅竹斜街保不住。但朋友说，杨梅竹斜街是北京设计周的基地，没准可以保住。前两天我去看了紫色摩天轮，杨梅竹斜街重铺了一下路面，整体风貌没有改变。







北京 杨梅竹斜街
另一个推荐案例是地安门附近的乐春坊1号院，是去年北京设计周的代表案例。它将一个约200平的大杂院改造成6户共居的复层住宅，每一户都有上下4层空间，单层大约20平米。在没有增加用地面积和建筑高度的情况下，解决了小户型问题。据说这个项目出现后，对北京古城的拆迁改造方案都起到了示范性动摇作用。
所以，设计师也要多一些信心。只要可以设计出模范案例，创造经济、文化价值，就可以对世界多些改变。







北京 乐春坊1号院
4.4 学习少数民族地区的经验
我所见过几个做得非常好的汲旧创新案例，都在少数民族地区，分别是云南西双版纳勐罕镇的“春萨拜茶客栈”、青海湖边的“心灵树-生活艺术家”民宿、新疆喀什噶尔古城改造。他们保留了传统材料和风貌，但是在布局、层高、结构等设计上又尽量满足现代人的生活方式。
“心灵树-生活艺术家”民宿位于青海湖南岸，二郎剑景区附近。院子内有一片小油菜花田，与院外的大片油菜花田相接，视线可以直接望向远山，实为借景佳例。男主人为本地藏民，女主人是外地而来，曾在广州工作，整个院子都是他们自行设计修建。从建筑到园林到室内，都可以看出传统与现代的融合。







青海 青海湖南岸 “心灵树-生活艺术家”民宿
春萨拜茶客栈也是偶然发现，我感觉十分惊艳。“春萨拜”在傣语里是“舒服的小院子”的意思。男女主人都是傣族人，自己设计修建了这个院子。他使用了传统傣式建筑的木结构、坡屋顶、瓦片、木地板，但在空间上又做了很多改进设计：一是将层高加高，窗户变垂直马子达，改善了传统傣式的不良采光；二是将入户的传统直楼梯改成了人字形楼梯，增加了楼梯半层的休憩空间；三是瓜果种植与观赏结合的庭园设计，有芭蕉，也有巨大的雨树遮阴。







云南 西双版纳勐罕镇傣族园 春萨拜茶客栈
新疆喀什是在地震断裂带上，近几年从抗震加固和古城保护两方面出发，进行了古城改造工作。虽然很多建筑都是拆了重建，但是外立面采用了传统材料和式样，并没有破坏整体风貌，反而有所提升。此外，街道格局并没有破坏，以前的街道很狭窄，拆除了一些建筑后，留出了社区公共活动空间，可以供居民自己演出，可以供小孩子玩91华医网耍。那里的维族居民每家每户都有露台或花园，都会种上几盆花，所以街道景观也相当漂亮。当我看到喀什古城的时候，就感觉看到了理想中的“有机更新”。


新疆 喀什噶尔古城
4.5 行业合作是大势所趋，谁来领头不要争抢，也要因地制宜，建立有效的合作机制
古代的城市选址、园林、建筑、水利规划可以由同一个团队完成，但是现代行业越分越细，很难由同一个团队完成，而得由城市规划、园林、建筑、水利、生态等行业合作完成。我所参加的中国园林博物馆的设计过程，有一些借鉴意义，因为是建筑设计和园林设计同步并行的。从规划到设计到施工到建成，一直要同步，两家公司是平等合作的状态，才能做到建筑和园林的相互影响，相互融合。除了建筑和园林两方，还有古建筑设计、文博等辅助几方，是一种复合的合作机制。在大型项目中，每一个行业都想领头，都想争取自己的话语权。但是谁来领头，或者没有人领头，而是建立一种合作机制，都是需要因地制宜的。
4.6 项目建成后的养护管理与评估要跟上
行话说：“三分建玉屑银末，七分养”，项目建成并不是终点，后期养护管理与评估也需要跟上。这需要设计方、施工方、养护管理方和科研机构共同努力。前人项目的经验与教训，就是今后设计的宝贵财富。

江苏 南京东南大学
4.7 行胜于言
位于清华大学礼堂前大草坪南端的古典计时器――日晷，下部底座镌刻着1920级的铭言“行胜于言”的中文及其拉丁文译文，“行胜于言”从此成为了清华大学的校风。
前几天召开的风景园林教育大会中的讨论环节，清华大学的杨锐教授有这样一段发言：
“我在上中学小学的时候的理想是改变世界。上了大学以后觉得我们设计专业可以改变整个国家。在我当上系主任的时候我希望能改变这个专业。但是后来我发现这些实际上都很难宫斗群名。实际上改变自己的配偶甚至是子女都很难。实际上最容易改变的是自己。我们自己是不是符合这个宣言的精神。我们既然宣言了，我们是否能够做到？我们是否愿意更多地选择公共汽车出行？是否愿意选择经济舱出行？我1980代在清华读书的时候，“从我做起，从现在做起”这句话对我影响很大。 如果要做出改变，设计师首先要从我做起，每一位设计师都要看自己的作品是有利于解决更多问题还是产生了更多垃圾？我们的考虑到底是自私的考虑还是从社会公正的角度考虑？19世纪英国产生城市公园的时候也面临严重的环境问题。例如城市病和公共卫生问题，在当时风景园林学和医学有同等的机遇。但为什么医学发展起来了？为什么风景园林学没有发展起来？包括奥姆斯特德在他的时代做了非常多令人激动人心的事情，但是后面我们忘掉了什么？伊恩麦克哈格又把什么提出来了？但是后来我们又忘掉了什么？我们什么时候有一颗大的心？坦率实际的说我们有时候有，但有时候又没有。行胜于言。中国有句古话叫从大处着眼，从小处着手。我们的宣言确实站在一个很高的人类世的角度看到了问题的所在，但是到底怎样一步一步地做？我认为应该从小处，从一点一滴做起。我有一个畅想：我们学科与其有很多奖项鼓励好的作品，是不是可以有一个与之相悖的奖项？去检试有多少作品为地球产生了更大的负担？有多少作品是与宣言的理念背道而驰的？有多少作品没有考虑社会的公平公正？有多少作品是考虑我们如何成为大师？归根结底一句话，我们需要检视自己的内心。自己的风景园林行业自律马云坤，中国的风景园林行业自律，世界的风景园林行业的自律。我认为只有这样才可能有一点一滴的变化产生。”

上海 辰山植物园 矿坑花园
五、守得住底线
几个月前，我们在山诺会（大学时参加的北林环保社团）老山友群里聊起来现在的小山友们到底在做些什么活动。有人建议要紧追环保热点，暑期活动去考察一下某热点问题，要走在环保的前沿。也有人说让小山友们在大学期间得到能力锻炼，接触了社会，就很有意义了，自己当年也是这样的收获。还有人说当年在校的时候老山友交流给的建议就是“好好玩”，现在回想起来真是至理名言，可惜当时太年轻参不透，什么都要跟意义扯上边。后来我就说了句：“我也想对小山友说‘好好玩’。大学时期能改变的不是环境不是世界而是自己，基于大学时的经历而形成的价值观在日后工作中所守住的底线，才是对环境和世界的改变。”
园林行业同理，你的底线才是对行业和世界的改变。

吉林 长春南湖公园
记得《东邪西毒》里的一句台词：“当你已不能再拥有，唯一能做的就是令自己不要忘记。”当北京的古城墙被拆除，梁思成捶墙痛哭的时候，唯一能想到的就是这句话了吧。虽然北京城墙被拆除，但是北京古城内60米建筑限高执行至今，维护了古城风貌，也是不幸中的万幸。历史已然至此，我们能做的就是：“不要忘记历史，但要忘记仇恨。”基于现在已有的，努力保护它，曾经断代的，努力接上它。
我们需要团结，学术研究也需要学习商业模式，也就是“术业有专攻”，“互利互惠，合作共赢”，发挥各家所长，合作创造最大价值。希望刚闭幕的风景园林教育大会，刚发布的“新风景园林宣言”，可以引领这种潮流。

山西 五台山佛光寺
在我阅读30年代“营造学社”编撰的书籍时，很感动。在那个动荡的年代，有这样一群有志青年做着这样艰苦卓绝的研究工作。正因为他们，中国的建筑、园林、城市规划研究才能在那个年代接起来，一直造福至今。我想在任何一个行业，政府力量、学术力量、民间力量都是不可或缺的，三者共同努力，才能成就行业的良好发展。
我在创业之初就设定好未来的复合规划，“云七书坊”关于书，“云七乐坊”关于音乐，“云七影像馆”关于摄影，“云七旅行台”关于旅行，“云七食坊”未来也可以有，小熊家私房菜很棒的。还有“云七学社”，就是一个自发的学习研究小组吧。具体怎么做，我也没想好，大家可以给我些意见。我能想到的就是一方面可以针对某个课题做研究，另一方面可以一起去考察现有项目并撰写考察报告。
我希望，身为行业中的一份子，大家都可以随时随地为行业尽一份力，最简单的事，就是让普通人了解园林。前两天去逛大栅栏旁边的杨梅竹斜街，在铃木食堂遇上两个等位的人在聊承德。一个人说过两天想去承德玩，另一个人说承德没什么好玩的，避暑山庄半天就逛完了，就去“热河”那个石碑拍个照就行了。我感觉误会深重，就直接开始跟他们科普，介绍景点+安排路线，讲了10分钟，周围的人也听得津津有味。他们问我是学旅游的吗？我说我是学园林的。
你怎样，你的行业就怎样。
你怎样，你的中国就怎样。

江苏 南京玄武湖
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注：文中很多史料参考引用了网络资料。
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