马赛不雅【视频】- 刘余莉教授 北京卫视报道｜力行《圣学根之根》争做现代君子-慧典文化

【视频】| 刘余莉教授 北京卫视报道｜力行《圣学根之根》争做现代君子-慧典文化郎溪中学

7月11日，中国人民大学附属中学举办名家讲坛，邀请中央党校哲学部教授刘余莉为在校学校讲授中国传统文化，本次讲课的主题是“力行《圣学根之根》 争做现代君子”。


各位早上好，这里是北京卫视和北京电视台新闻频道并机直播的《北京您早》！
大家好，我是张默。
各位早上好，我是陆放。今天是7月11号星期三。

中国人民大学附属中学昨天举办名家讲坛，邀请中央党校哲学部教授刘余莉为在校的11-14岁的学生们讲授中国传统文化。

本次讲课的主题是《力行圣学根之根，争做现代君子》。

刘余莉教授认为顽皮的杜鹃，中华传统文化博大精深，孩子们学习中国传统文化，只有去身体力行，在学习和生活中去实践无情夜冷风，才能明白其中的深意。
刘余莉教授：
同学（们）想不想知道自己现在的行为是正当的还是不正当的呢？这个标准很简单密盗，那就是要做到“恕”字，“己所不欲勿施于人”。

假设我是老师的时候，我上面讲课，希望下面的学生都认真听讲，对老师有尊重之心。恭敬心，这是一个人成就的根本。

在她的精心讲授下，“读书志在圣贤”，“君子喻于义，小人喻于利”等等，一个个先贤哲理都变成一个个生动有趣的事例，潜移默化地影响了孩子们幼小的心灵。

我们也要更加孝亲敬长，争取在新时代继续传承和弘扬中华传统文化，作中华传统文化的践行者。汪玲露

传承优秀传统文化，我们怎么让学生从背到自己能够身体力行，在传承的同时去践行它，这是我们教育者需要更多的思考邢良坤，更多的去实践。
刘余莉教授简介

刘余莉教授，女，1973年生，内蒙古赤峰人富樫勇太，中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中国伦理学会理事、中山大学新华学院客座教授、《人民网》理论频道文化教育专家，主要从事中国传统伦理思想的研究徐乐同，特别是《群书治要》的研究与弘扬。
中国人民大学哲学学士、硕士，英国赫尔大学博士，新加坡国立大学哲学系博士后。曾应邀到英国剑桥大学、牛津大学、威尔士三一圣大卫大学、美国耶鲁大学，哈佛大学、加拿大西门大学、澳大利亚昆士兰大学、日本政策研究大学院大学，以及意大利、印尼、马来西亚、斯里兰卡、中国香港、澳门、台湾等地，围绕中国传统文化及其当代价值等问题进行了演讲与研讨。
2015、2016、2017年连续三年应邀到联合国教科文组织巴黎总部，就从《群书治要》看圣贤教育的重要性、如何进行道德教育、《孝亲尊师：中华文化的根本》等问题进行主题演讲。
代表著作为英文专著《规则与美德的统一》异世草木师，英文编著《东西方的美德概念》；中文著作：《中华文化五讲》《群书治要十讲》《儒家伦理学》《半部论语治天下》；中文编著《群书治要译注》等。在牛津《中国哲学》《应用哲学》等知名期刊发表中英文论文百余篇。
《圣学根之根》



第一册
《小儿语》 《续小儿语》 《弟子规》 《三字经 》 《百家姓》 《千字文》
第二册
《四字鉴略》 《龙文鞭影》
第三册
《增广贤文》 《笠翁对韵》
第四册
《幼学琼林》
第五册
《孝经》 《百孝诗》
第六册
《太上感应篇》 《文昌帝君阴骘文》 《中药药性歌诀》 《中药十八反歌诀》 《中药十九畏歌诀》
第七册
《阿难问事佛吉凶经》 《雍正皇帝上谕》 《佛说十善业道经》 《省庵大师不净观颂》 《省庵大师四念处颂》
《圣学根之根》 作者介绍
吕近溪、吕新吾
吕近溪为明代大儒，撰写学童启蒙书〈小儿语〉。吕近溪之子吕新吾作增补，撰成〈续小儿语〉。〈小儿语〉及〈续小儿语〉两篇咸认是幼童学习传统文化的基础。
李毓秀
李毓秀，字子潜，号采三，是清初著名的学者及教育家。著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等。其中〈弟子规〉因广为流传，是著名的童蒙教材。
王应麟
王应麟，字伯厚，号深甯，南宋的政治人物、经史学者以及文字学家。官至礼部尚书兼给事中。宋亡后在家乡隐居讲述经史二十年。宋亡后不出，作品只写甲子不写年号，以示不称臣。其著作甚多且学术价值高，著有类书《玉海》、经史研究笔记《困学纪闻》及《汉制考》、《通鑑地理通释》、《小学绀珠》。据传为〈三字经〉的作者。
周兴嗣
周兴嗣，字思纂，十三岁至建康（今南京）游学晋升印章，梁武帝时，周兴嗣上奏〈休平赋〉，受到重视，官朝散骑侍郎。武帝十二年官至给事中，武帝十四年担任临川郡丞，十七年又官给事中，后病故。著有《皇帝实录》、《皇德记》、《起居注》、《职仪》等百馀卷，又著有《千字文》超级成长。《太平广记》载周兴嗣才思过人，奉诏一夜之间作成《千字文》。虽鬓髮皆白，却使周兴嗣流芳千古。
王仕云
王仕云，字望如，号桐庵老人。著有《水浒序》、《水浒传总论》及《鑑略四字书》（即《四字鑑略》，或称《鑑略》）。《四字鑑略》一书在同类书之中，流行颇广李一舟。许遯翁《韵史》末尾有锺文的跋：「江上王望如著有四字《鑑略》，家炫户诵，颇有益于童蒙，较《三字经》《千字文》启蒙诸书，层楼更上。」
萧良有
萧良有大野优美，字以占，号汉冲，少时有「神童」之誉。明万曆八年一甲二名进士，授官修撰，领国子监祭酒。著有《蒙养故事》及《王堂遗稿》。《蒙养故事》后来经清初儒士杨臣诤加以增订，改名《龙文鞭影》。
李笠翁
李鱼，字谪凡，号笠翁，是明末清初的文学家、剧作家、剧评及教育家。著有戏剧《笠翁传奇十种》、小说《无声戏》、《十二楼》、《肉蒲团》等，并有关于戏曲评论、个人日常生活审美观的《閒情偶寄》。李鱼开设书铺，一生与文坛名流、贵人显耀多有交往，对文学与戏曲有敏锐且独到的见解。
程允升
程登吉新塘吧，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者。《幼学琼林》是中国明清时的儿童启蒙读物。
俞葆真
俞葆真，清河间人，感叹世风衰颓、未有宣德弘化之书，编撰《百孝图说》。
安世高
安世高，本名清，字世高红云老祖，西域安息太子，信仰佛教。年幼时以孝行闻名船歌赵鹏，聪敏好学，深知世间疾苦，并精通各国典籍，后将王位让位给叔父，出家修行，游历西域，于汉桓帝（147年至167年）初年隻身东来，在中原大约二十年，弘法译经，是著名的佛经汉译者。所译佛经有《人本欲生经》、《安般守意经》、《阴持入经》、《道地经》、《阿毘昙五法行经》、《四谛经》、《十二因缘经》、《转法轮经》、《八正道经》、《禅行法想经》、《阿难问事佛吉凶经》等。
清世宗雍正
爱新觉罗?胤禛，为清康熙帝第四子，年号「雍正」。性笃信佛教，热中藏传佛教、汉传佛教，与密宗的章嘉活佛交往密切；研究禅宗，精通《金刚经》，并著作佛学书籍数部，为章嘉活佛认可其参透三关，成为中国佛教史上唯一一位自认为已开悟的皇帝；也喜道教，马赛不雅常常服食道士的金丹。在位期间朝乾夕惕，设置军机处加强皇权，推行摊丁入亩、火耗归公等一系列打击贪腐的政策，对康雍乾盛世的延续具有重大作用。
实叉难陀
实叉难陀，中国唐代出身西域的译经僧。武则天时因旧译《华岩经》不完备，于証圣元年（695年）在洛阳大偏空寺开始译经，至圣历二年（699年）结束，完成新译华严经等19部的翻译，五年译毕，共八十卷，世称《八十华严》，武则天亲製《大周新译大方广佛华严经序》。实叉难陀于景云元年（710年）大荐福寺圆寂。
省庵大师
省庵大师 (1686-1734)，清朝时淨土宗高僧，为淨土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。生即不荤食，性聪慧，因父亲早亡，出家修道。七岁时，往清凉庵礼容选和尚为师，习学佛典教规，兼习世典儒书。十五岁时正式剃度，已博通佛儒，能诗善赋，且精书法。世宗时写成〈劝发菩提心文〉，诚切感人聚散不由我。后集佛学之大成，退隐杭州仙林寺，淨心念佛。晚年受信众之请回到杭州凤山的梵天寺居住，于1734年示现圆寂。著有〈劝发菩提心文〉、《淨土诗集》、《省庵大师语录》、《省庵法师遗书》等。